はい、それではこれから、第２回「全国シッシャ大会」を始めたいと思います。
　まず、今回の大きな議題は、シッシャ制度の大幅改革と。いや、言い方を換えるならば、新しいシッシャ制度のスタートということを検討議題とし、進めていきたいと思います。
　というのは、第１回のシッシャ大会ののち、特に、まあ急激なシッシャの増加に伴って、この空間がね、凡夫に近い空間になってしまったと。そして、様々な破戒行為、これが平気で行なわれると。そして、シッシャになった者たちが解脱に対する欲求を持たないと。そして下が上に対する批判が相次ぐと、ね。そしてまあ、昨日、おとといか、まあ一人破門を出したわけだけども、まあ、とんでもない方向に、現世的な方向に、オウム真理教のシッシャ内部がなっていたと。
（中略）ところが、個々の自覚の足りなさ、ね、それが理由となって、どんどんどんどんシッシャのエネルギーが低下していったと。それは少しばかりの透明な水に、濁った水がどんどんどんどん注がれた状態であると。で、これをこのまま放置するということは、わたしがこの世に存在するという意味を見失わせてしまうと。

　オウムの批判の仕方を見ていると、例えば自分が認められないから、自分が満足できないからという批判が多すぎる。

　まず憤怒天界へ転生する魂の要素は、口の悪いこと、そして徳はまあそこそこ積むが、他の批判を多く行なう。そして、自分に甘く他人に厳しいと。

　憤怒天界は、お互いがお互いを批判し合い、その裏腹に情というものが大変強い。しかし、その情は謬見解に基づいているから、干渉されればされるほどひどくなるわけである。干渉されない方がましなぐらいの天界である。

　意識堕落天は、他を批判する、他を否定する（中略）。批判し否定するがゆえに、徳を積まなくなり、修行しなくなると。（中略）つまり、初めは対象に対して批判し、否定し、そして徐々にそのカルマによって自分自身が努力できなくなり、無智化すると。無智化するがゆえに、半分の要素である動物の世界へと転生すると。

　よく、師が正悟師の批判をする。しかしわたしが今回感じたことは、ステージの順番で、やはり五蘊は浄化されてるなということであった。つまり、正悟師・正大師は、平然と今回の旅行を受け止め、師は悪戦苦闘したと。それは、腹痛、下痢、熱等によって悪戦苦闘したと。しかし、一般の流れにおいては、師から正悟師を見た場合、あるいは正大師を見た場合、批判の要因があるかもしれない。しかしわたしに言わせると、その心の強さというものは、ステージに応じて全く別のものである。そしてその心の強さは何を意味するかというと、個の完成ではなく、救済のときに大きくその現われが出てくるわけである。そこにデーヴァダッタは気付かなかったわけである。

　六神通のプロセスも大切だけど、もう一つは心がね、どれほど成熟してるかだ。
　例えば今の大師方は、わたしがもし、強烈なマハームドラーをかけて、いじめたとしてもだ、つぶれることはほとんどないだろう。しかし今のシッシャは、もしわたしが本気でマハームドラーをかけたら、３分の１になってしまうだろうね。それほど心の強さが違うってことだな。そして、輪廻転生を行なうとき、必要なのは心であると。

　スワミ、大師は別にしてね、シッシャに聞こうじゃないか。批判するとき、心は強い状態であると思うか弱い状態であると思うか。どうだ。強ければ批判すると思うか。しないと思うか。
（一同）しない。
　そこを理解すべきだ。いいね。
（一同）はい。
　そして君たちは、わたしの弟子になったということは、心を強くするために、そして成就するためになったわけだから、そうでしょ。そういう自己にマイナスになること、悪友に接することをなしてはいけない。いいね。

　もし君たちがだよ、わたしに至る途中の過程の大師を否定するとしたならば、君たちは結果的にはわたしも否定することになるよね。どうだそれは。わかるかな、言ってることは。（中略）つまり過程だということだ。そして、人間が解脱していく、解脱というのは、何かというと智的な進歩、ね、智的な進歩とは何かというと、知識ではなくて、その人の持っているキャパシティーね、能力、この、能力の増大といってもいいかもしれない、神通もその能力に入るからね。その能力の、増大そのものを否定するとしたら、君たちは落下するしかない。そして、落下して行き着く先は、三悪趣だ。（中略）もし、大師の中で、納得できないようなことがあったら、それは、ケイマ大師に上げるか、あるいはわたしに上げなさい。検討しよう。（中略）君たちは、まだ、無明の中にいる。無明の中にいるということは何かというと、何もわかってないってことだ。何もわかっていない状態で、人を批判してはいけない。批判をすることによって、君たちはまた新しいカルマを積み、そして、真理から遠のいてしまう。それを意識しなければならない。いいね。（中略）。

　マハームドラーというのは立体的なヨーガであると言うことができる。したがって、例えば単純に記憶修習すれば、それで達成できるのかというと、そうではない。その記憶修習されたものが身において、言葉において、心においてどのような形で立体的に表現されるか、また逆にそれを見るために支部活動を行なわせてるわけだ。
　例えば（中略）批判した。これはグルの意思と違うからまずいと。それは正しいだろう。しかしその批判というエネルギーのロスによって逆に自己の集中しなければならない部分に対して集中できなくなったという欠点がある。つまり何を言いたいか。周りはどうでもいい。まずグルが言ってること。例えば（中略）サマナを修行させる。そして自分自身はひたすら救済活動を行ない、ボロボロになるまで頑張ると。悪条件であろうと、いい条件であろうと関係ないと。絶えずベストを尽くすと。これを、もし（中略）達成できるようになったならば、一つの衣を脱いだことになるだろう。
　マハームドラーとは王の道であり、そしてボーディサットヴァの道であり、そして真理勝者の道である。以上だ。

　と、まあここまでは、いいかな、普通のパターンだ。これからより一歩進んで、高度な修行を望む者は、次のことを実践しなければならない。それは何かというと、人は人、自分は自分と。これは、エゴイスティックという意味じゃなくてだよ。自分の目標としなければならない者はグルであるから、グルの教えとはどこにあるのか、そしてグルの意思とはどこにあるのかを考える。そして、批判するところは見ず、その人の称賛すべきとこだけを称賛し、淡々と積極的に自分のワークを行なうと。そして、説法をより深く理解する時間を持ち、より深く理解すると。そして、その法の精髄を、ね、理解した法の精髄をしっかりと説き明かす訓練をしていくと。
　というのは、わたしたちはね、１日２４時間しかないわけだよ。そうだね。24時間しかないのに、そのない時間を、例えば嫉妬とか、闘争とか、ね、あるいは批判とかいうような下劣な時間に当てていたのでは、時間がなくなってしまうと。

　しかし、もう一つのタイプの出家修行者がそこに存在している。それは、自己の煩悩を見つめ、捨断し、（中略）教えを記憶し、実践し、堕落した教団内の者に対して目もくれず、批判することもなく、淡々とその現象を見つめると。そして、自己のなすべきことをひたすらなし、堕落した教団の者に対して哀れみの心を修習すると。このような出家した弟子は、必ずや煩悩の滅尽へと向かう。つまりこれこそが、ビックであり、あるいはビクニなのである。

　その第１はだ、自己の心を磨き上げる、あるいは、自己のカルマを浄化することこそ価値があるものであって、ね、他のカルマを見つめたり、あるいは他を批判することは全く無価値であるということの話を一つしたいと考えている。（中略）
　まずね、これは、この前もちょっと話したと思うんだけども、ねえ、あなた方が車を１台ずつ持ってるとしよう。そして、あなた方の周りの人もだ、同じように車を１台持っているとしようじゃないか。そして、自分の車はけがれ傷ついていると、ね。そういう状態にあるにかかわらずだ、隣の人の車は、あそこはけがれてて汚いと。ねえ、あそこに汚れが付いていて汚いと、あるいはあそこに傷が付いていて汚いと、ね。あるいは、あの車の色は好きじゃないと、ね。こういうことを言っている人がいるとしたならばだ、その人は何らかの利益を得ていると思うか、思わないか。どうだ？

　よって、大幅なシッシャ制度の改革をしようと。ここで落ちる人がいたらそれはしょうがないと、ね。というのは、現世にいて生活したら、どっちみち地獄・餓鬼・動物なんだからと。それがシッシャになり、そして、ね、シッシャ生活がちゃんとできて初めて、人間・阿修羅・天界、あるいは優秀の人はブラフマン、あるいは光音の世界へと生まれ変わることができるはずであると。
　ところがそうではなくて、もしこのシッシャ生活の中で、本当にぐうたらぐうたらとして、ね、生まれ変わったとしたって、せいぜいが動物であると。そしてまあ、このシッシャの中にも、動物のカルマを持っている人はたくさんいると。こんな動物のカルマをわたしが野放しにするということは、グルとしてわたしは、大変な汚名を背負わなきゃなんないと。（中略）
　そしてそのシステムを持つことが大切であると。よって今回の大幅なシステム改善になったと。（中略）システムの大改造をしない限り、オウム真理教のシッシャ制度、内弟子制度そのものが、太刀打ちできなくなってきてるんだ、ということに気付いていたから、大改造する時期だなと思ってたわけだね。
　よって、今回の第２回のシッシャ大会の、まず提言は、「下を見るな、上を見よう」と。簡単な言葉だけどね。「下を見るな、上を見よう」と、ね。そして、「悪趣を見るな、天を見よう」と。「下を見るな、上を見よう。悪趣を見るな、天を見よう」と。これをスローガンとしようじゃないか。
　これは仏典では、「善き友と交われ」と、「悪しき友と交わるべきではない」という内容のことが書かれている。そして、別の表現ではこういう詩がうたわれてるね。「カルマの悪い者は、船に浮かぶ木片のように、ね、海面を漂流し、そして悪しき者と交わり、その重みによって沈んでしまう」と。意味がわかるね、これは。
　つまり、シッシャが４００名にもなると、悪しき友も相当数いると考えていい。その人たちを引っ張り上げる、絶対に自分は引っ張り上げるという百の自信がない限り、そういう者と交わってはならないと。交わるというのはセックスではなく、お付き合いしてはならないということだ。男性にしろ女性にしろ同じだ。そういう人と交わるということは、単に心が乱れ、単に動物・餓鬼・地獄の世界へ生まれ変わるんだよということを認識すればよろしい。いいね。