タターガタ・アビダンマ　第一誦品
１−３　問題Ｄ

※（１）〜（２５）に適切な言葉を入れてください。

◎聖（１）
　この聖（１）は、キリスト教でいう愛と全く同じ意味合いである。つまり、すべての魂の（２）を願う心。例えば、あなた方の隣人、あなた方の知人、あなた方の友人、あなた方の親族等が、一人一人が本当に（３）を知り、そして（３）を実践することにより、心が浄化され、言葉が浄化され、行為が浄化され、高い世界へ至ってほしいと願う心、これが聖（１）なのである。
　ここで、（４）との区別をしなければならない。（４）とは（５）である。つまり、相手を好きになりたい。あるいは、その相手が物質的に豊かになってほしい。あるいは、好きな相手が出世してほしい等である。しかし、これらはすべて（６）を求める心が対象となっている。よって、（１）と（４）とは違うのである。これは、詳しく『キリスト宣言』という出版物にて説きたいと考えている。


◎聖（７）
　第二番目の偉大な心の実践、これは聖（７）である。聖（７）というのは、（８）、（８）しみという言葉で表現される。この（８）しみという言葉でなぜ表現されるのかというと、（７）の心と、そして（８）しみの心とは大変似ているからである。しかし、大きな違いが存在している。聖（７）は、（９）の不幸、あるいは（９）の苦しみについて（８）しむのではない。これは、すべての魂の苦しみに対して（８）しむ偉大な心なのである。


◎聖（１０）
　第三番目は、聖（１０）の偉大な心である。この偉大な心は、その心を実践する魂を偉大な人物へと変えてくれる。もちろん、この上位形状界に入るような魂に成長していくわけだから、当然偉大な心を有しているといってよいのである。この偉大な心とは、わたしたちがわたしたちの（１１）を否定せず、そしてその（１１）を心から（１０）する心であり、それにより、（１１）の持っている要素をわたしたちも（１２）できるようになってくるわけである。…（中略）…
　このような形で、（１０）というものは、わたしたちの心を、知能を、そして（１３）を増大させるのである。
　逆に、（１４）というのは、相手のいい要素をねたみ、そねむがゆえに、自分自身もその（１５）ができなくなってくる。そうなると、このそねみ、ねたみは、対象に対する（１６）の心を生起させるだけではなく、自分自身の知能や（１３）の阻害にもつながるわけである。よって、この聖（１０）の心の実践は大変（１７）ということになる。


◎（１８）
　そして第四番目、これは（１８）の実践である。（１８）とは、いかなる（１９）の解放に対しても、それに対して頓着しない実践ということになる。
　（１９）の解放に対して頓着しないとはどういうことであろうか。
　わたしたちの構成要素は五つである。これを「（２０）」といっている。この（２０）は、まず外側から順に、形状-容姿、感覚、（２１）、経験の構成、識別である。そして、これらはすべて、過去および過去世の（１９）の蓄積なのである。…（中略）…
　この（１９）に対して全く頓着しないということは、どういう（２２）をもたらすのだろうか。
　例えば、わたしたちは（２３）からそこから逃れたいと思い、逃れたいがために新しい（２４）を積む。これを繰り返しているわけである。
　しかしもし、ここに真理の実践者がいて、その真理の実践者が、（２４）の（２２）として（２３）ことが今生じていたとしても、それに対してとらわれず、ひたすら行為において（２５）をなし、言葉において（２５）をなし、心において（２５）をなしていたならばどうだろうか。（２４）は必ずその終焉を迎え、そして善のみの集積になるわけである。そして、この善のみの集積の完成の段階が、上位形状界最後の六つの天界なのである。