アレフ教学システム　問題Ｄ
第１０章　７話

※（１）〜（２５）に適切な言葉を入れてください。

　チベットに、パンチェン・ラマという菩薩がいた。
　このパンチェン・ラマは、（１）、つまり、今日本の仏教の主流であり、ほとんどの人が知っている南無阿弥陀仏、南無阿弥陀仏の（１）、つまり阿弥陀仏の化身、リインカネーション、トゥルクといわれている菩薩であった。
　彼は中国人民解放軍の到来、そののちの逮捕、そして拷問に耐え、片耳を失った。
　彼は、拷問を受けながら、「他の人たちの（２）を、自分に来ますように」と、つまり、他のチベット人が苦しんでいるのを見て、もちろん自分も拷問を受けてるわけだけど、「その（２）がすべて自分に来ますように」と、それを拷問をかけている中国人に言ったそうだ。
　そして、このような菩薩の行為、これを行なう魂はいずれ仏陀になる。必ずマハーヤーナの仏陀、（３）の仏陀に至るためには多くの魂の苦悩をしょう、あるいは多くの魂を（４）するプロセスが必要である。


　（５）には必ず苦難、（６）を捨てる、そういう場面が設定される。特に、徳の高い、未来において（７）となっていかなければならない（５）であればあるほど、（８）を与えられる。


　では、修行に入り、その（９）を返し出した段階において、その人の生活は（１０）いか（１０）くないか、どうだ。当然、（１０）くなるだろう。
　するとだ、その（１０）さを端から見て、「あの人は哀れだ」といったね、そういう言葉を吐いた者がいるとするならば、それは（１１）ものの見方をしているかしていないか。そうだね。
　つまり、その人は、自己の苦蘊の（９）の部分を一生懸命返している。
　どうだ、（９）というものはいつかは（１２）になる。どうだ。（１２）になった段階で働き続けたら、どうなると思うか。
　そこには（１３）の集積しかない。そして、それが仏陀だ。これが大乗の仏陀なんだよ。ヒナヤーナにおける阿羅漢と仏陀の違いは、そこにあります。


　オウム真理教は真理である。この世の中の、楽のために手段を選ばないという生き方を（１４）している。
　それは、オウム真理教の教えの背景にあるものが、生まれ、（１５）にという、この短いタイムスケールを検討した結果得られた教えではなく、生まれる前から、生まれ、そして生き、そして（１５）に、（１５）後の世界と、そして生まれ変わるという、輪廻転生という、長いタイムスケールを背景としたものであるからである。
　そして、この生まれ、（１５）ぬというタイムスケールの中に存在するものは、（１６）的には苦しみしか存在しない。


　君たちが、今のオウム真理教の流れにおいて苦しめば苦しむほど、君たちの心の（１７）というものは（１８）されるはずである。その状態において（１９）を持てば持つほど、君たちの心というものは、苦しみに対して適応できる心の状態をつくっていくはずである。


　そして、その六つの修行を支えるものは何かといったら、先程言った四つの、まず信を持つこと、多くの（２０）を聴くこと、その（２０）によってものを考えること、そしてそれを（２１）することの、この四つ。これを土台としなさいと。
　そして、それをなすならば、いかなる状況に追い込まれようとも、（２２）条件の制約を受けず、（２３）な心、幸福な心、歓喜の心を持ち続けることができるはずである。
　（２４）の教えの根本は、（２２）条件に対して一切心を乱さないということが、その教えの神髄である。
　君たちは、もし、今までのいろんな事象に対して心が乱れたのなら、それは懺悔する必要がある。そして、今日この瞬間を境にもう一度（２５）をやり直し、もう一度考えることから始め、そして（２０）の（２１）を行ないなさい。いいね。