アレフ教学システム　問題Ｄ
第１０章　６話

※（１）〜（２５）に適切な言葉を入れてください。

　一体（１）、まあ日本では「菩薩」と訳されているわけだけども、（１）とは何であろうかと。
　一言で言うならば「（２）の実践をすること」であると、（２）の実践をしている者であるということができると。
　では、（２）の実践をしている者とは何であろうかと。それは、四つの（３）を実践している者であるということができると。


　では、どのようにしたら、この四つの実践をすることができるのであろうかと。それは、最も大切な者と、最も（４）べき相手とが（５）に見つめられるようになったとき、そのとき菩薩の（６）というものは（７）したということになると。
　では、最も（８）する者とは何であろうかと。まあ、これは仏典などには、例えば父親であるとか、母親であるとか、あるいは妻であるとか、子供であるとかいろいろ言ってるけども、（９）的に最も大切な者、それは（１０）であると。
　そして、（１０）と同程度に最も（４）べき相手を見ることができるようになったとき、菩薩の（６）というものは、本当に（７）したということができると、ね。


　ここで君たちはこう考えるだろう。
　あ、そうかと。だから、（１１）を捨てる修行そのものが菩薩の修行なんだと。
　つまり（１１）を捨てるということは、最も大切な自分自身を（１２）するための修行なんだと。そして、自分自身を（１２）することこそ平等心のスタートなんだということができると。
　そして、この平等心の裏側には、愛、（１３）、そしてすべての善行を（１４）心も、もう既に含まれているんだなと。つまり、この四つの修行は、四つの無量心の修行は、一個一個が（１５）に存在するものではなく、同時に並行して行なわれるものだなということができるだろう。


　では、この四つの無量心の実践が何ゆえに（１６）を超越する、ね、まあ、仏典では「（１７）」といっていると。（１７）というのは出て離れると、ね。何から出て離れるかといったら、それは業、（１６）から出て離れるわけだけども、何ゆえにその（１６）から出て離れるといえるのだろうかと。
　それは、人間の（１６）そのものすべてが、自己の（１８）、自己（１９）という（２０）の働きがあり、その（２０）の働きによって（１６）を形成しているわけだから、その（１６）を超越するためには、自己の（１９）をするという気持ちを超越することによって、その（１６）から（１７）できるんだと。これが、（２１）仏教のものの考え方の根本にあるものであると。


　よって、わたしがよく言っているとおり、例えば一パーセントでも、あるいは〇･一パーセントでも、その心の働きの中に（２２）の利益というものを考え行動するならば、それは真の意味の（２３）道ではないんだということに気付かなければならない。
　ということは、言い方を換えれば、苦しければ苦しいほど、それは、その人の出離という点から考えると（２４）的な修行だということがいえる。
　（２２）の（２５）、その（２５）を超越すること、それが（２３）の修行であると。