アレフ教学システム　問題Ｄ
第９章　１１話

※（１）〜（２５）に適切な言葉を入れてください。

　（１）の構成というものは、要するに完全なる、まあ、昔の言葉を使うならば宇宙心素とでも呼べるものであると。
　そのデータは（２）の群であり、色の群であると。で、その色の群を一つ、じっくり検討するならば、それは一つ一つの（３）として構成されていると。で、その（３）は完全なる、過去のいろいろな（１）がデータとして蓄積されていると。
　従って、その（２）の（３）は（４）していると。どのように（４）してるのかというと、その（１）が、ね、（１）の構成が、もし次の因となった場合、どのような方向へ展開するかということを、しっかりとそのデータは根付かしてるんだということになる。


　つまり、「アッタ」という言葉はある場合――アッタというのはこれはサンスクリット語のアートマン、真我という意味だけども――ある場合は「（５）」として訳することも可能であると。
　しかしよく考えてみたら、今言ったとおり、真我を（６）した状態、これが（５）だから、当然、これは実体は同じであるということはできないことはないと。つまり、真我が錯綜した状態、完全に誤った見解にとらわれている状態が（５）である、ということができると。
　では、これを解放するためにはどうしたらいいんだと。
　その（７）を片っ端から、下からね、必要ない部分から切り落としていくと。そうすると、徐々に徐々にこの（５）は、拡大の（５）へと移行すると。
　そして、どんどんどんどん拡大され、最終的には先程述べた、宇宙と（８）し、その宇宙をも超えたすべての要素と（８）し、すべての実体が理解できるレベルへ来ると。
　これが、（９）の状態なんだよ。


　で、修行の方法としては、要するに（１０）の修行と、それからただ単に捨断の瞑想を行なうビックの修行とは、若干ズレがあると。
　で、（１０）の瞑想というのは経験、まず教え、経験、そして（１１）、修正、経験、（１１）、修正、これを繰り返すわけだね。
　で、ところが向煩悩滅尽多学男、つまりビックの瞑想とは何かというと、もうすべては要らないんだと。もちろん要らないわけだよね、どうかな。要るかな。つまり、真我の（１２）に入ったときには要らないわけだよね。
　だから、真我の（１２）に入ることが目的であるから、片っ端から捨断してしまうと。切り落としてしまうと。えー、何でもかんでも要らないと。


　それは例えば、いいかな。証智、捨断、（１３）と三つ来るわけだね。
　で、（１３）とは何かというと、離解脱と（１４）であると。つまり神通力であると。で、証智、捨断、（１３）というこのプロセスをしっかり（１５）させることが（１６）である、といっても間違いではないんだ。


　では、どういうことかというと、まず証智すると。そして、自分自身の要素は何であるということを、はっきりわかると。
　次は、それに対して（１７）を行なうわけだね。わたしは、これこれの（１８）の要素を蓄積していると。従って、それに対しては捨断する必要があると。
　これはまず、徹底的な（１７）がなされない限り、過去世から培ってきた経験の流れ、つまり下降の流れに対しては、太刀打ちできないわけだ。


　それから、一番スタートには何をなさなきゃなんないかというと、「自分自身はこれこれの（１９）を、どんなことがあっても実践するぞ」というね、奮闘の決意が必要になってくるわけだ。
　で、この三つのプロセス、つまり、対象の認識に対する強い奮闘、第二番目に、途中で生じるだろうカルマと、それから記憶修習のぶつかり合いにおける（２０）、それから三番目に、それが（１９）されたのち、つまり、成就したのちの（２１）がどのようなものであるかということの確定、これ、この三つをもって、精進如意足は確定されるわけだよ、ね。


　そうするとどうなるかというと、つまり、エゴともいえる、あるいは真我ともいえる実体が、対象との結び付きを切り落とすことによって、その空間の（２２）が必ず現われると、ね。
　それだけではなくて、それを思念し続けると、その対象の（２３）が、しっかりと眼前に現われてくると。
　それによって、自分自身とその対象との（２４）というものが、はっきりわかると。つまり、自分にとっての対象はどのような（２４）であったんだということが、はっきりわかると。
　で、それを切り落とすことによって、先程言ったとおり、真我は――エゴでもいいけどね――より一層（２５）を経験すると。