アレフ教学システム　問題Ｄ
第９章　１０話

※（１）〜（２５）に適切な言葉を入れてください。

　三つの（１）とは何かというと、これは下腹部に存在する、ま、スヴァディスターナの位置より若干（２）に存在する、下庭とか、下の庭とか、下（１）とかいわれる、下の（１）とかいわれてる（３）の中枢、これは先程言った、先天の生命（３）の源の宿る場所である。
　第二番目は、中庭とか、あるいは中（１）とかいわれる、ちょうど（４）・チァクラのところに存在する（３）センターである。
　そして第三（１）は、（２）庭とか、あるいは（２）（１）とかいわれるアージュニァー・チァクラに存在する（３）センターであると。
　大体、これは密教的（５）チァクラと、それから（４）・チァクラ、そして、アージュニァー・チァクラに一致している。
　そして、この下庭は（６）、中庭は報身、そして、（２）庭は法身に対応するという考え方もある。これらは、例えばマニプーラが（６）、（４）が法身、そしてヴィシュッダが報身という、密教的考え方とは若干違っている。なぜ違うのかというと、これは（７）的なものの考え方だからである。


　で、「これが（８）である」とは何であろうかと。つまり、これは、実際にこの外の五感を使い、見、聞き、そして嗅ぎ、味わい、感じると。そして、内側の意識によって、その自分の要素について（９）すると。この状態を（８）という。


　次は、（１０）である。この（１０）には、（１１）する（１０）と、厭逆する（１０）と、この二つがある。もちろん思索によって分解する（１０）もあるわけだが、結局、思索によって（１０）する（１０）というのは、厭逆というふうに言えないことはない。よって、（１１）する（１０）、厭逆する（１０）の二つのカテゴリーに分類すればよろしい。
　ではこの、（１１）する（１０）、厭逆する（１０）の違いは何かと。
　（１１）する（１０）は、それ以上の大量の（１２）を入れることによって、（１２）の総量で打ち勝つ方法である。
　厭逆する（１０）は何かというと、対象の認識をしっかりと行ない、それに対してしっかりと分析し、落とす。あるいは、その思念と全く（１３）側の（１２）を、一対一、あるいは一対二、あるいは一対十といったような形で放り込む。これによって（１０）する。


　そして、これによって捨断するとどうなるかというと、次は、神秘力と（１４）が生じてくる。つまり（１５）が生じたり、あるいは感覚や、形状-容姿や、あるいはイメージや、経験の構成や、識別といったものから離れた状態、この状態が生じるわけである。
　逆の言い方をすれば、神秘力や、つまり（１５）や（１４）の生じない修行は（１６）ということになる。もし、修行を一生懸命行なってる者がそれを生じさせ、そうじゃない修行者がいるとするならば、それは教義、修行法に問題があるのではなく、その修行者が怠けているからである、怠惰だからであるということになる。
　そして、少なくとも、ラージャ・ヨーガ、クンダリニー・ヨーガというタイトルを与えられた者は、これらの神秘的な力、非神秘力から神秘力への道、あるいは繋縛から束縛の（１７）へ、そして（１４）の道が当然生じなければならない。


　では、そのためには何を行なえばいいのかと。それは（１８）であると。（１８）は、寂止と（１９）であると。
　では寂止とは何かと。これは（２０）を静める修行であると。（２０）を静める修行、イコール煩悩捨断といって間違いない。では（１９）とは何かと。イコール（２１）の修行であると。


　ところで、この神秘的な（２２）に欠くことのできない要素が一つある。それは何かというと、（２３）である。
　（２４）の修行の貫徹、これは確かに素晴らしい。しかし、（２４）の貫徹、それと同時にもっと素晴らしいことは、その素晴らしい世界を多くの魂に広め、そして多くの魂に真実の世界を知らせることである。それは君たちが、日ごろから（２４）の内的体験を充実させる修行のほかに、（２３）の瞑想をしっかり行なってるかどうか、ということがポイントとなろう。
　よって、この（２４）の達成プラス（２５）の心、これを一生懸命培ってほしいものである。いいね。