アレフ教学システム　問題Ｄ
第９章　６話

※（１）〜（２５）に適切な言葉を入れてください。

　この（１）というのはどういうことかというと、「（２）をくっつける」という意味である。（２）をくっつけるとは何かというと、例えば、ここに真っ白い、ねえ、つまり何の経験もない人がいたとしよう。この何も経験のない人が、例えば踊りを練習したと。そして（３）したと。すると、この人はあらゆる踊りについて、ね、曲さえあればその曲に合わせて、踊ることができ、可能であると。これを（１）というと。…（中略）…
　つまり（１）とは何かというと、魂本来は、何もそこに（４）もしないし、あるいは（４）しないこともないと、ね。それに、いろいろな経験によって、（５）によって、いろんな形のものがくっつくと。これを（１）というんだと。


　ではこの真理の（６）を入れ、修習し、実践するためには、どのような（７）が必要なのだろうかと。それは“（８）”であると言えると。つまり、わたしはこれこれの、ね、智慧を得たいと。わたしはこれこれの心の平安を得たいと。我々はこれこれのエクスタシーを得たいと。我々はこれこれの自由を得たいと。


　ここで、具足という言葉、もう一度考えてみなきゃならない。この具足という言葉は、わたしたちを動物界へ導くこともあるし、あるいは、（９）へと導く場合もある。そしてこの具足というのは、わたしたちの（１０）、本質でないんだということを理解しなければならない。よって具足なのである。よって、それは具わり、ね、付け足しなのであると。
　では、わたしたちの（１０）とは何かと。
　わたしたちの（１０）とは、（１１）であり、そして無であり、そして（１２）がないと。「（１１）であり、無であり、（１２）がない」とは一体何を意味してるんだと。つまりわたしたちの（１０）というものは、もともとは「（１３）」なのであると。いや実際は、（１３）を（１４）ところにその本質が存在しているんだと。
　そしてそれに対して、いろんなね、多くのものを具足し、ある者は地獄へ生まれ、ある者は（９）へ生まれ変わってるんだ、ということを認識してほしいと思います。


　この四つの（１５）とはどういうことかというと、（１５）、つまり意のままにすべてを（１６）のものにすると。ね、これが（１５）の意味である。意のままに、ね、すべて（１６）のものに（１７）と。（１６）のものにして（１７）と。これが（１５）の意味であると。…（中略）…
　そして例えば極厳修行に入ったら、「わたしはクンダリニー・ヨーガの成就をする。わたしはクンダリニー・ヨーガの成就ができる」と、（１８）すると、ね。これは「成就するぞ」じゃなくて、「成就する」なんだね、これは。これが（１８）（１５）です。
　そして、四番目の観慧（１５）は、（１６）のプログラム上の問題をね、（１６）に当てはめ検討し、例えばこの時間に（１６）は眠たくなるから、プログラムを変えて、ね、その時間は例えば、竹刀で叩くとかね。あるいは、（１６）はこの時間に空腹になるから、食事の時間を、ね、その時間に当てて、一食にし、少なくするとか。そういう（１９）をすること、これが観慧の（１５）です。
　そして、この一番から四番までをしっかりと修習をするならば、必ずやどんな人で
も、（２０）の解脱へと至ります。なんか簡単だね、この四つやればいいというのは、どうだ。


　ということは、この（２１）の実践というのは、別の言い方をすれば七覚支であると、どうだ。あるいは、今度は別の言い方をすれば八正道であると、どうだ？
　ということは、（２２）というのは、その（２３）のコンパクト版であると、どうだ。あるいは八正道というのは、（２３）のコンパクト版であると、どうだこれは。あるいは七覚支というのは、（２３）のコンパクト版であるという、どうだこれは。あるいは五根や五力というのは、（２３）のコンパクト版であると、どうだこれは。
　あるいは（２４）というのは、（２３）のワンパートであると、どうだこれは。しかもそれはあらゆる、その、ねえ、道に通じていると、どうだこれは。四如意足というのは、これは、まあ（２３）、あるいは（２２）を含めた、ね、ものすべてに共通する、要するにプロセスであると、どうだこれは。
　ということはこの（２３）というのは、この一つ一つを区切って考えるのではなく、すべてを一つの（２５）としてとらえ、そしてそのすべてを理解し切らなければ、使いものにならないと、どうだこれは。ということなんだよ。