アレフ教学システム　問題Ｄ
第９章　４話

※（１）〜（２５）に適切な言葉を入れてください。

　前もって述べるならば、この世の（１）というものはすべて、本質的なものの見方をするならば、無（１）であると。そして、この世に、類い稀な徳によって出家し、解脱のチャンスを得ることのできる者たちの（２）というものは、現世の（２）の何億倍にも等しい。
　その理由というのは、なぜかというと、現世で得られるものすべては、この生でお別れしなければならないものだからである。ところが、（３）によって培ったものは、そうではないということだね。


　では、その一体（４）とは何かといったら、（５）心であると。一緒にいて楽しい、一緒にいて安らぐと。こういうものが（４）であると。あるいは、家庭の中はゴタゴタしてても、なぜか知らないが一緒にいたいと考える心。これが（４）であると。
　では、次の段階で、この（４）というものが、（６）のものであるか、それとも永続しないものであるかの検討に入らなきゃならない。すると、当然永続性のないものに気付く。
　そして、どちらか一方が離れるとき、それは生離、つまり生まれて離れる、あるいは死別、死んで別れる場合を問わず、そこで当然、愛着していればしているほど、（７）が生じる。


　ここで、はっきり考えておかなければならないことがある。それは何かというと、出家し、そして解脱をし、救済に回った者の魂を一個生んだということは、その両親がいたから生まれたわけである。よってその恩恵、つまり（８）の子を生んだという恩恵は、当然両親に返り、また両親の両親に返り、またその両親の両親に返り、またその両親の両親に返るという形で、（９）の先祖を浄化するといわれている。


　まず、君たちに一つ言っておきたいことは、性（１０）というものは、（１１）と関係がある。これは、性（１０）が充実すれば（１０）が強くなり、端から見ると、ちょっと怒りっぽくなる。これは怒りっぽくなるんではなくて、実際には（１０）が充実し、今まで（１１）だと思ってたものが（１１）でなくなり、堂々と（１２）を表現できるようになる現われである。


　ではもし、食の煩悩を切り、そこには単に純粋に性欲しかない者が転生する場合、どこへ生まれ変わるかと、これは（１３）の世界へ生まれ変わると。よって、性欲に翻弄されてる者は、動物・餓鬼・（１３）、この三つが一つの前提条件となろう。
　もちろん、他の要素が組み合わされて、例えば、性欲というものは、自己の異性に対しての執着、自己の異性に対しての（１４）欲、これによって、他の同性を排斥したいと思う、何だこれは。（１５）だね。（１５）の念が生じる。
　（１５）の念が生じることによって、もう一つの道、（１６）へ至る道につながるということになる。もし、性欲がそこに存在しなければ、異性に対する――申し訳ない、同性に対するだね――同性に対する（１５）が生じなくなる。


　結論から言うならば、（１７）を食べたいという方が、いろんなものを食べたいというよりも、ステージが高いということになる。それは、そこに単純に（１８）のカルマしか存在しないからである。
　「いろんな物を多く食べたい」という場合、心が（１９）に散っている、つまり五妙欲に支配されている状態であると言えよう。…（中略）…
　ところが、もし五妙欲に支配されていれば、意識は（１９）に向かい、そして集中が欠け、要らぬ（２０）をするようになる。そして、この五妙欲に支配された食というものは、食べ物だけではなく、他のいろんな（２１）的なものにも執着するようになっていく。つまり、物に対する（１８）、味覚に対する（１８）、この（１８）がどんどん増大される。


　では、（２２）とこの修行というものは、天秤に掛けられるだろうか、どうだ。（２３）であれば掛けられる。そうだな。（２３）じゃなければ掛けることはできない。そうだな。
　では、例えばここで、「三年間、一生懸命（２４）を積んだ」あるいは「五年間、一生懸命（２４）を積んだ」と言う、（２３）なる者がいたとしよう。その人の発言は（２３）であろうか、それとも（２３）ではなかろうか。たったの三年、たったの五年。そうだな。
　釈迦牟尼如来、天才釈迦牟尼如来でも、五つの神通力、天眼・天耳・他心・宿命、そして神足と。五つの神通を付けられたのち、四アサンキャ十万カルパ、十億回生まれ変わられたそうだ。つまり、十億回、（２４）だけのために生を費やされたと。
　わたしは同じ道を歩いている。君たちが同じ道を歩く、歩かないは別にしろ、もちろん、もっと早道があるわけだから、（２５）で、智慧の眼を持って修行していただきたいと思います。