アレフ教学システム 問題Ｄ
第９章 １話
※（１）〜（２５）に適切な言葉を入れてください。
一体何をわたしは言いたいのかと。ここに（１）があると。そして（１）と三グナがあると、ね。ま、三グナによって、（２）は構成されてるわけだから、当然三グナがあると、ね。そして、五蘊があると、ね。
例えば、（３）は見ることができると。これはＯＫだな、どうだ。しかし、例えばね、だれかが死んだとして、その魂が抜け出してだよ、そのあと、（３）をわたしたちは見ることができるかと言ったら、どうだ？ 当然できるよね。そうでしょ。よって、（３）はわたしたちの物ではないと言えると、ね。
しかし、もしだよ、それにだれかが（２）を使ってね、（２）を使ってだよ、その死んだ（３）を動かそうとするならば、（３）は動くわけだよね。よって、もし完全に（２）を（４）できる人間がいるとするならば、（３）は我が物であると言えないかな、どうだ。
ということは、（３）は我が物でないとも言えるし、我が物であるとも言えると。
つまりどういうことかというと、その（３）を動かしている（２）がね、（３）を動かしてる（２）をね、わたしたちが（４）できるかどうかで決まるんだということ。そしてその（２）こそ、わたしたちの、ね、その心――あるいは（１）と言った方がいいかもしれないね――にダイレクトに影響を与えるものであると。
そして、この我というものの、ね、我というものを、まず（５）し――ね、（５）というのは何かというと、その五蘊とプラーナを（５）しだよ――そして、そのプラーナの（６）を理解すること、ね、これが修行なんだよ。いいかな。
そして、そのプラーナの質がね、高くなること、これを功徳を増したというんだ。そしてプラーナの質を低下すること、これを（７）を増したというんだ。
君たちが、今日聞いた説法というのはね、これは、ヨーガの理論と（８）の理論が同一であるという、一つの証明の話なんだ。今まで、この話については、だれも説き明かしていない。つまり、修行者にとっては、最も価値のある話のはずだ。
こういう話の時に（９）が出るということは、未来際において、決して最終の（１０）がないだろうと考えてよろしい。なぜならば、真我がそれを（１１）していないからだ。
そしてこれに気付くと、人間の本体、これは大した意味があるんではなくて、（１２）の、単なる（１２）の産物なんであってね、今生でわたしたちが磨き上げていかなきゃならないもの、それはプラーナであるということがわかる。そして一般にいわれている（１３）というものは、そのプラーナのけがれた部分であると。理解できるか？
そして、人に対して（１４）をするとき、何をもって（１４）をしたらいいか。君たちがもし、プラーナを感じられるようになると、どうなる？ その人が徳の高い人であるか、徳の低い人であるか、わかるよね、どうだ。
それからもう一つ、神通について、少し語ろうか。例えば、（１５）、例えば、天眼、ね。
もし、（１６）の働きによって、プラーナが動くとするならば、どうだ？ （１５）通というのは、案外簡単だと思わないか。そのプラーナの動きを、自分が読み取るようになれば、当然、（１５）通は生じるわけだよね、どうだ。
つまり、大切なことは、プラーナの動きを理解する、まず（１７）をしていくと。そして、高いプラーナを使う（１７）をしていくと。どうだ？ そして最後は、プラーナから（１８）されると。どうだ。
はい。では、最後にだ。ということは、言い方を換えるならば、ここにプラーナがあって、そのプラーナは、媒体であると言うことができるよね。それは、わたしたちの心を（１９）ものであると言うことができるよね、どうだ？
逆に、わたしたちが、そのプラーナを（２０）するならば、プラーナを（１９）ことによって、すべてを（１９）ことができると言うことができるよね、どうだ。
君たちがもしだよ、「わたしは、たくさん（２１）が聴きたい」と、「わたしは、法を学びたいんだ」という気持ちを持って、日々のワークに勤しんでるとするならば、わたしは、君たちにもっともっといろいろな話をするだろう。
しかし、そうではなくて、「ああ、寝るのは（２２）」と、「食べることは（２２）」と、「供養を受けることは（２２）」と、「愛着することは（２２）」と、「現世のことを考えることは（２２楽しい）」と、ね、このような修行者にあって、ね、（２３）のないような状態を、そのような心を君たちが持っているとするならばだ、わたしは君たちに対して、（２１）をすることができなくなる。
そして、それどころか、わたしの（２４）そのものの意味がなくなる。ということは、どういうことだと思うか。わたしの（２４）理由がなくなるということはどういうことだと思うか、君たちは。――救済ができなくなる。んー、Ｓ。
――わたしが涅槃するということだ。君たちが（２５）だと考えるならば、ここにいるだろうし、君たちが（２５）でないと考えるならば、いてもしょうがない。