アレフ教学システム　問題Ｄ
第７章　１６話

※（１）〜（２５）に適切な言葉を入れてください。

　（１）が弟子に対して接する場合、三つの段階がある。この三つの段階とは、（１）と弟子の（２）の深さを表わしている。
　第一番目は（３）、あるいは多聞の段階である。この段階で（１）は弟子に対して、多くの法則を説き明かす。しかし、これはあくまでも学、あるいは（４）の段階であって、その本当の意味での悟りというものは、弟子には当然訪れない。
　第二番目の段階、これは（５）に触る段階である。この（５）に触る段階とは、要するに称賛し、そして、弟子の（６）を見ないようにしながら修行を進めると。
　なぜならば、もし、（１）の目から弟子の状態を見るならば、それは、九九・九九パーセント以上の確率で（６）にしか見えないからである。従って、〇・〇〇一パーセント以下の称賛に値する内容を称賛すると。これが第二段階の（５）に触る段階である。
　そして、第三段階の、第三段階目、これは（７）の弟子といわれてる段階である。
　これはちょうど、ティローパがナーローパになしたような段階、つまり相手のステージが（８）されていて、学・（４）、これが完全に（８）され、そして、自分自身のけがれを完全に相手が認識してる状態、それでいて、三宝に対する、（１）に対する帰依が（８）してる段階。――この段階では、ライオンの親が子に対する段階といわれる段階がある。


　じゃ、なぜ懺悔をする必要があるんだと。
　それは、絶えず「これが自分である」という見解からとらわれないことであると。「これが（９）である」ととらわれた瞬間に、それは既に謬見解を生み出すことになる。
　では、なぜだと。「これは（９）だ」という実体がこの世の中に存在すると思うか、君たちはどうだ。しかし、「これが（９）である」、「（９）の感情はこうなのよ」、「（９）の意識はこうなのよ」と思いたがる。どうだそれは。そしてそれにとらわれた瞬間、そこから記憶修習がスタートする、どうだ。
　だから、第一番目になさなきゃならないこと、それは「これは（９）である、これが（９）の見解である」という、この点から（１０）されなきゃなんない。そのためには絶えず懺悔の心を持ち続けなきゃならないと。では何に対して懺悔の心を持ち続けるんだと。それは（１１）であると。そして、（１１）の具現化した形であるグルに対して、絶えず懺悔の念を持ち続けなきゃなんないと。


　では、（１２）はどのようにしたら達成できるのかと。これはまさに、（１３）であると。
　では（１３）には何があるんだと。これは多くのテクニックがオウムにはあるよね。例えば（１４）マントラを唱える、例えば立位礼拝を行なう、例えば（１５）如意足を唱える等のだ。
　つまり、これらの三つの土台、これは三つの土台だよ、つまり、懺悔、それから（１６）、それから（１２）に至るための（１５）・（１３）を行なうと。三宝に対する絶対的（１４）を崩さないための（１５）・（１３）を行なうと。これらの三つができて初めて、正見解からの、ね、正しい思索が展開されると。


　じゃあ、この正（１７）と正思惟の違いは何だと。つまりおかしいじゃないかと。この、正しく学んだ段階で、既に正（１７）じゃないのかと。そうじゃないよね。
　正（１７）というのは、正学によって学んだもの、ねえ、これを土台として、グルの（１８）をもう一度聴くと。そして、それによって正しい（１７）を身に付けると。
　じゃあ、正思惟とは何かと。その正しい（１７）を身に付けた状態で、自分自身の煩悩について、苦しみについて、しっかりと（１９）すると。これは正思惟だよね。


　そして、思索した段階で「どのような（２０）が自己に対して（２１）」であり、「どのような（２０）が他に対して（２１）」であるかをしっかりと検討し、記憶修習し、発するように訓練すると。
　つまり、この段階で「（２２）の（２０）を身に付けなさい」と言ってるわけだ。この（２０）で「真理勝者の（２０）を身に付けなさい」と言ってるわけだ。これが正語であると。


　そこで当然、その各段階における、静慮、瞑想ね、そして（２３）が生じてくると。このディヤーナ、（２３）という二つによって、わたしたちは、この三界について、それから五蘊について、つぶさに経験できると。これが（２４）であると。
　そして、（２４）することにより、これは無常であり、苦であり、そして我が本体にはあらずと。わたしの本体ではないことが理解できると。それによって独存位、つまり（２５）の独存位が形成されるのである。