アレフ教学システム　問題Ｄ
第６章　１・２話

※（１）〜（２５）に適切な言葉を入れてください。

　今から二千五百年以上前に登場なさった、（１）な救世主サキャ神賢。
　なぜわたしが、二千五百年以上前という曖昧な言葉を使うのかというと、サキャ神賢の誕生、あるいは（２）には、いろいろの説があります。
　従って、ここでわたしが、何年から何年まで、あるいは、何千何百何十何年前という限定的な言葉を使った場合、それにいろいろな反論が加えられることを恐れるがあまり、二千五百年以上前という曖昧な言葉を使っているわけです。
　つまり、わたしにとってサキャ神賢が、二千五百年以上前に（３）したという事実だけで、サキャ神賢の（３）価値は十分なわけなのです。
　わたしにとって、サキャ神賢の生まれた年代より大切なことは、（１）な救世主がどのような（４）をお説きになったのか、そしてどのような形でそれを皆さんにお伝えするのか、ということの方が大変（５）なことであり、価値のあることなのです。


　サキャ神賢は、「（６）相応」、つまり「サッチャ・サンユッタ」の中で、
「わたしはこのほかに多くの（６）を知っているが、その多くの（６）は、皆さんに対して、大して（７）にならないと。つまり皆さんを高い世界へ導くことにならず、そして、（８）へと導くことにならないと。よって、今、皆さんに必要な（６）だけを説くんだよ。」
という一節があります。
　これからもわかるとおり、今この地上に伝わっている（６）と呼ばれる（９）群は、そのほんの（１０）にすぎません。
　従って、その（１０）の（９）を得たからといって決して（１１）に陥らず、まずその（９）の内容をしっかりと記憶し、理解し、そして（１２）に役立ててください。


　（１３）は、（１４）からの脱出、（１４）からの（１５）を説きます。しかし、一般の宗教はより（１６）な人生を説きます。この二つにはどのような違いがあるのでしょうか。
　もともと、仏陀釈迦牟尼、まあオウム真理教ではサキャ神賢と呼んでいますが、サキャ神賢は、王子として生まれ、そして多くの喜びを（１７）し、解脱・（１８）へと向かいました。
　つまり、（１３）を奉じる者、真理を実践する者は、単に（１９）が悪く、そのために（１４）だけしかない人生、そこから脱出する、というわけではないのです。客観的に見るならば、（１６）な状態で存在していたとしても、その（１６）の背景には、必ず（１４）が含まれている、そしてその（１４）から脱却してこそ、真の（１６）が存在するのだと、これが、（１３）の（２０）をなす（２１）なのです。
　つまり、一般宗教でいわれる、“（１６）になりたい”“（１６）になる”といったプロセスは、もうそのようなものは（２２）のことであり、つまりそれは基本的な、（２３）の段階でクリアできることであり、その（１６）を（２４）する意識状態を形成すること、これこそが（１３）なのです。
　時間があまりありませんので、これについての深い検討は避けますが、それは、仏典をお読みになったり、あるいはわたしの著作集をお読みになれば、よく（２５）できると思います。