アレフ教学システム　問題Ｄ
第５章　１０話

※（１）〜（２５）に適切な言葉を入れてください。

　わたしたちの苦しみを乗り越える、第一弾、それは、まず地獄・動物・餓鬼という三つの（１）の転生を捨断すること。
　そして、第二番目には、この（２）界へ生まれても、悲しみや憂いや苦しみといった心の苦しみを取り除くこと。
　そして、第三段階は、（２）界以上の喜び多き世界へ転生すること。
　そして、第四段階は、解脱し悟り絶対的境地を確立し、そして（３）の状態をつくり上げること。


　よく間違った仏教解説の中で、絶対（４）とは、この世に生きていながら（４）奔放に、カルマにとらわれず生きることであるという話があります。しかし、これは正しくありません。
　なぜならば、（４）奔放に生きているようで、実際この（５）は病み、老い、そして死の三つの法則を避けることができないからです。
　しかし、もし、わたしたちが心のままに（６）を自在につくり出し、そしてその（６）の中に意識を移し、自在に生きることができるならば、それはどうでしょうか。例えば、この（６）を法身の状態に戻す、つまり（７）のない状態に戻すとき、あるいはつくり出すとき、それが意志どおりに行なわれるとするならば、それは絶対（４）のはずです。


　では次に、絶対（８）とは何でしょうか。
　これは、解脱をしたことにより三界を知り、そして三界を知ったことにより、この諸現象の（９）の法則をすべて理解できると。そして（１０）に没入しない心の状態が完成されると。
　（１０）に没入しない心の状態が完成されるということは、それによって一切（１０）が生起しない、その状態を絶対（８）と言っているわけです。


　では、絶対歓喜とは何でしょうか。
　これは、真理の修行者は寂止の行だけ行なうわけではなく、（１１）の修行も当然行ないます。身・口・意、三つの（１１）の修行がわたしたちの（１２）に内在し蓄えられていくとき、その肉体は、そして感覚は、表象は、意志は、意識は、すべて（１３）の蘊と変わるわけです。
　そして、この（１３）の蘊を漏らすことはありませんから、永遠の（１３）を内在し続けた五蘊ということができます。そしてこの状態を絶対歓喜と言っているわけです。


　（１４）波羅蜜とは何かというと、いかなる苦しみが自分自身に襲ってきたとしても、それに対してしっかり（１５）の教えにのっとり受け止め、そしてこれはカルマが落とされてるんだと理解すること。
　そして日々の生活において精進波羅蜜の完成をすること。
　この精進波羅蜜は、わたしたちのすべての生活において、今なしている善法を（１６）、良い法則の実践を（１６）させ、そしてまだなすことのできない良い法則の実践を学び、そしてそれに着手すると。
　そして、今なしている悪い法則の実践を（１７）し、今からなすかもしれない悪い法則についてはしっかり（１５）を学び、記憶修習し、（１７）すると。


　ここで、（１８）について少しお話をしましょう。
　例えば、ある人が、あるスポーツ選手が戦いに勝つことだけに心が傾いていたとしましょう。そして、この人が瞑想に入ったと。この人は四つの（１９）と、そして一つの味著について（１８）をしなければなりません。
　四つの（１９）とは何かというと、それはまず第一に、勝ったときに、勝ったがために心が掉挙となり、心が揺れ、すべての現象に対して（２０）認識できなくなるという状態。
　次に、勝ったがために負けた（２１）から恨まれるという状態。
　次に、負けたがために（２２）の念が起き、周りの諸現象に対して（２０）認識できないという状態。
　そして、負けたがために勝った（２１）を恨むという状態。
　この四つの（１９）と、そして一つの勝った（２３）の、（２３）の喜びという味著、これを（１８）により経験し、そして落とさなければなりません。
　このような形で、それぞれに与えられた数多くの課題を（２４）により落としていきます。そして深い瞑想に入り、光が降りてきて、智慧が現われ、そしてサマディに入り、六つの神通力へと至り、最後の漏尽通にて（２５）の解脱を完成するわけです。