アレフ教学システム　問題Ｄ
第４章　１５話

※（１）〜（２５）に適切な言葉を入れてください。

　では、神々を認知するための（１）とは何であろうか。
　それは、（２）修行者においては奉仕であり、そして戒律の遵守であり、（３）である。在家修行者においては、何が必要であろうか。それは、（４）であり、奉仕であり、持戒であり、あるいは（３）である。
　そして、しっかりと（５）に入り、神聖天、超越童子天までの（６）、あるいは空無辺から非認知非非認知に至る非（６）の認識を、しっかり（５）によってなすならば、その人の生き方はおのずと変わってくるはずである。


　君たちが（７）の意味合い、（７）の遵守、サマディの意味合い、サマディの完成、智慧の意味合い、智慧の達成、そして（８）へと到達することができたならば、こう考えるはずである。
「わたしはすべてを知った。わたしは（９）に智見した。よってわたしは、この世の中の仕組みが（１０）を根本としているものであり、それを超越するためには（１１）の実践しかなく、そして、この世の（１２）すべてが全くわたしに（１３）をもたらさないものである」ということを認識できるはずである。
　よって君たちは、しっかり戒を守りなさい。サマディを守りなさい。そして、智慧へと到達し、しっかりと（８）の境地を認識しなさい。これが、わたしたちが与える、（１４）に対する訓戒である。


　この前者と後者は同じ現象を経験しているにかかわらず、前者は憂いの集積、（１５）において憂いや、あるいは悲しみや、あるいは嫉妬の集積を当然味わうはずである。ところが後者の修行者は、五蘊において、まず形状-容姿が強くなり、そして感覚が強くなり、意志が強くなり、そして識別において（１６）が集積されるはずである。
　ということは、ベンツに乗っていようがあるいは歩いていようが、その人が（１５）においてどのように現象をとらえるかによって、すべての（１７）は違うはずである。


　そして、わたしたちは（１８）というものを境に、すべての環境から離れなければならない。
　例えば愛する者がいたとしても、あるいは憎む相手がいたとしても、あるいは愛するものがあったとしても、あるいは嫌悪する対象があったとしても、すべてから離れなきゃならない。そして、（１９）から離れることは、同時に苦しみ、嫌な蘊から離れることになる。
　そして、ここで言う離れるとは、（２０）的な現象を指しているのではない。心の現象を指しているのである。
　よって、日ごろ、（２１）に徹しなさい。心を（２１）に集中しなさい。そして、（２２）しないことの訓練を始めなさい。
　では、なぜ（２２）しないことの方が素晴らしいんだろう。
　先程述べたとおり、五蘊の形成は、当然（２２）しないことの方が素晴らしい。
　それだけではなくて、例えば車に執着している者が（１８）んだとしよう。そうすると、次は車のある所へ（２３）するだろう。例えば、嫌悪のあるものを残しながら（１８）んだとしよう。その人は嫌悪の対象を追っかけて（２３）し、（２４）へ落ちるだろう。あるいは、（１９）している者がいたとして、（１９）の対象が正しくなければ、当然正しくない世界へ（２３）するだろう。
　このように（２３）を誤るのである。…（中略）…
　ところが、もし輪廻（２３）に失敗するならば、何千カルパ、あるいは何億カルパ、短い場合でも、例えばいったん動物界へ落ちたとしても、その動物界からはい上がることはできない。よって、何万年、何十万年と、苦しまなければならない。
　よって、（２１）に徹しなさい。（２５）に徹しなさい。そして不（２２）の素晴らしさを認知しなさい。いいね。