アレフ教学システム　問題Ｄ
第４章　１０話

※（１）〜（２５）に適切な言葉を入れてください。

　よって、わたしたちは、意思の（１）というものを知らなければならない、ね。（２）の（１）というものを知らなければならない。
　はい、（２）の（１）とは、達成されたとき、あるいは意のままに生きるとき、それは喜びであると。
　しかし、もしその意思、あるいは欲望というものが、あるいは（２）というものが、満足できなかったときはどうなる？ それは。苦しみとなるよね。
　そして、この（２）の方向性には三つあるね。まず、欲に対する（２）。そして、ね、（３）ものに対する（２）。そして、（４）に対する（２）と、ね。


　みんなはね、よくこう考えるかもしれない。俺は（５）だと。俺はタントラだと。ヒナヤーナなんていうのは、小乗なんていうのはくそっ食らえだと。
　しかし、君たちが考えているほど、ね、真理の道というのは、仏陀の道というのは甘くないと。本当の意味での（５）が始まるのはいつからだったかな。（６）を成就してからだ、ね。
　だから、まずあなた方が達成しなきゃなんないのは、ね、食に対して、あるいは接触に対して、ね、あるいは欲求に対してね、（７）することが必要なんだと。
　そしてその、（７）をするならば、今なしている（８）、例えば（８）に対して好き嫌いを言う人もいるけども、ね、それが実際は正しいことではなくて、ね、その自己の欲求ではなくて、ただひたすら（９）し続けると、ね。
　なぜわたしが欲求という言葉を、意思という言葉を欲求という言葉に置き換えたかというと、わたしのいう意思というのは、ただひたすら（９）し続ける心の働き、これを意思といっているからね。ま、仏教ではこれを“（１０）”といってるわけだけども、意思といってるから、ここでは意思という言葉を使うよ。ただひたすらね、（９）をし続けると。そういう心の働きをね、訓練すると、ね。
　それは例えば、グルに対して意思をし続けると。あるいは、ね、シヴァ神に対して意思をし続けると。あるいは真理に対して意思をし続けると。このように、なすことのできる人がいたならば、ね、その人は、必ずや（１１）すると、ね。


　まずね、一つ考えてみよう。シャクティーパットの接触と、それから（１２）を（１３）するときの接触が同じであることを君たちはわかるか。
　これはどういうことかというと、例えばわたしの本来持っている心の働き、すべてのものを（１４）させるという心の働き、ね、その働きによって、手からまあ（１５）が出ていって、君たちの（１５）を覚醒していくというか、（１４）させるというかね、いう働きがあるわけだけども、これは、君たちが例えば直接わたしと触れなくても、わたしを（１３）することによって生じるわけだね。


　そして、釈迦牟尼は、第四のマーヤ、（１６）、ね、食事ね、喜び、これを「（１７）」、これは色、受、想、行、（１７）の（１７）だね、コーザルの（１８）だと言ってらっしゃると。これは釈迦牟尼は、こういう形で表現してらっしゃると。


　そのためには二つの方法がありますよと。
　一つは、前もってね、過去世からの苦悩をすべて消してしまうと。消してしまうということは（１９）してしまうと。それは、（２０）によって、あるいはこの現象界によって（１９）してしまう方法がありますよと。
　それからもう一つは、ね、そのデータの起き上がってこないように、ね、苦楽から（２１）方法がありますよと、ね。
　これは、みんなは（１９）したことがあると思う。それは、（２２）の感情の多い人は、どうだ？ 悲しみの感情は？ 多いでしょう、ね。
　（２２）の感情の多い人は、悲しみの感情も多いと。つまりオーバーなんだね、アクションが。そして当然（２３）の感情は多いよね。それはちょうど、ここに湖面があって、ね、この湖面が大きく波打っている状態だ、ね。
　しかし、高いステージに入っていく、上がっていくと、徐々に（２４）の働きというものは、静止してくるよね。どうだ。そうすると、（２４）の働きが静止すると、現象的には苦だと見えていても、実際はそれほど苦じゃないと、ね。どうですかこれは。
　だとしたら、例えば最も苦しい状態のとき、（２４）が（２５）でいられなければならないと。最も楽しいとき、（２４）が（２５）でいられなけばならないと。わかるね、これは。