アレフ教学システム　問題Ｄ
第２章　７話

※（１）〜（２５）に適切な言葉を入れてください。

　わたしたちが実践をしなければならないもの、それは（１）であると。
　そして、その第一は、三つの（２）。これは法施、安心施、財施という、三つの（２）であると。そして最終的には、（３）の（２）や、生命をも供養するという、最高の（２）波羅蜜、（２）の極限というものがあると。
　そしてこの後、（４）を守り、例えば殺生をしない、つまり生き物を殺さない、盗みをしない、そして（５）のないセックスをしないという、三つの（６）の行ないの統御によって、わたしたちは（７）を漏らすことをやめ、それだけではなく、生き物を慈しむ、施す、そして、取引なしに、心から（５）のこもった態度で、同性異性を問わず接するという実践により、心を高めていくと、心を成熟させていくという（６）の行ない。
　そして、嘘、必要のない言葉、（８）、仲たがいさせる言葉といった口のカルマをやめ、慈（５）のこもった言葉を語ると。そして心には貪り・（９）・無智を離れると。そして真理に基づき、絶えず透明な、そして広く大きな、深く、澄み通った心を持って生きると。


　ところがね、そうやって（１０）を成就する人としない人といると。それはなぜですかと。
　これは二つのポイントがあると。一つは、自己のなした（１１）というものを、（１２）を利するために振りまく場合。
　例えばそれは、まあここにいるわたしもそうですし、あるいはＭやＰもその道を歩かなきゃなんない。これは（１３）の道です。
　ところが（１３）の修行者というものは、徳をただ積み続け、（１４）を持っていないから、その人のなそうとしたことが（１５）すると。それが先程言った、例えば成就者を出す、あるいは信徒数を拡大する、そして救済の輪を広めるといったようなときに、これだけ大きな国家が、マスコミが、オウム真理教を叩いていても、平然とその教団を維持し、そしてこれから大きくなるぞという印が現われると。
　これはまさに、先程言った布施（１１）、そして持戒の実践、そして救済に対する意欲といったものが、（１５）しているにすぎません。
　もう一つのパターンは、徳が少ないのに、いろんなものに（１４）を持ち過ぎると。よって心が定まらず、その徳がばらまかれた状態を表わします。


　そして、（１６）を求める場合、ひたすら功徳を積み、そのエネルギーを蓄え、もちろん（１７）をし、そして（１６）へ向かうと。これをなすならば、確かにエネルギーは蓄えられ、功徳は満ち、そして一つの方向へと（１８）は向かい、（１６）するでしょうと。
　だからね、「サマナの功徳というものは、（１９）なんだ」というふうに、仏典で説かれているわけです。


　ところで、皆さんは、じゃあその徳を（２０）するためには、あるいは持戒を（２０）するためには、何をなしたらいいのかということになると。
　それは、四つの（２１）の実践であると。つまり、心を一つの方向に絞り込んでいく修行、三悪趣に生まれ変わらないで、上の世界へ生まれ変わり、そして、自己の思うがままにこの人生を謳歌し、死んでいくためには、四つの（２１）しかないんだということ。


　そして第三のステージにおいて、大いに（２２）を落とされると。
　ここで問題は、よくこういう質問を受けると。「オウム真理教に入信したのに、何で悪いことが起きるんだ」と。
　ちょっと待ちなさいよと。あなたはだって入信して、まだ一年にしかならないじゃないかと。これまで生きてきた三十年間の間に、どれほどの（２３）を積みましたかと。
　そこで（２４）ある信徒は、ハッと気付くと。（２４）のない信徒は、そこでも気付かず不満を持つと、ね。
　つまり、今生三十年間、例えば、そして前世の長きにわたる大いなる（２３）というものは、（２５）されなければならない。それは必ず現象化し、（２５）します。
　これが第三のステージ、（２２）落としのプロセスです。