アレフ教学システム　問題Ｄ
第２章　３話

※（１）〜（２５）に適切な言葉を入れてください。

（尊師）（１）というのは、（２）を強める働きがあると思うんだよ。
　これは何かというと、自分が相手に対して（１）をすると。相手は喜ぶと。そうすると、その（３）のヴァイブレーションがこちらに伝わってくると。それは時を隔てていても（３）のヴァイブレーションは伝わってくるわけ。
　その（３）のヴァイブレーションというのは何かというと、自分の心を（４）にするから（２）を強めるわけだよ。それがポイントだと思うね。


（尊師）今言ったとおり、まず実践をすることと、あと（５）だろうね。布施の大切さを何度も何度も（６）として入れていくうちに、それが本当に必要であることを理解できます。
　つまり、（７）、（５）をしっかりやって、（５）に基づいて考えて、実践するという、この（７）しかない。それが結局、（８）を完成させる道だと思うね。土台はやっぱり（５）だと思う。


（尊師）この「身を（９）する」というのは二つの意味があって、一つは有身見からの（１０）と。つまり、「我が身ありてない」ということの確信を得るための修行だと。
　それから、もう一つは、それだけ（１１）心というか、自分の最も大切な肉体を布施するという、（１１）心を培うための修行だと思うね。


（尊師）あの、一つ問題なのは、成就して高くなると、そういう通常の（１２）は止まっちゃっているんだね。ただそこに供物があって、修法すると。もちろん、「（１３）の修行を進めたい」という気持ちはあるけども、それが普通の思い込みと全く違うんだよ。その状態というのは。
――なるほど。
（尊師）わたしが例えば（１４）的な表現をするというのは、作って表現するんだよ、それは。だから、すぐに戻るでしょう。それと同じで、そういう心も作っているのは作っているんだけども、本質的には止まっているというか。


――布施というのは、結局「（１５）」ということに行き着くのでしょうか。
（尊師）そうです。（１５）というか、（１６）しないということだね。お金にも（１６）しない、自己の平安にも（１６）しない。
――それが最終的には自分を豊かにするという発想は、なかなか一般には持ちにくいですね。
（尊師）（１６）しないことが自分を豊かにするんです。だから、「捨」というのは、やっぱり（１６）しないということだ。
　例えばどういうことかというと、何かに（１６）することによって、そこに心が縛られる。それによって（１７）が生起してくるんだね。（１６）しないと、そこに（１７）があったとしても、今目の前にあることを黙々とできるでしょう。ということなんだよ。
――『布施品』の中には、最も理想的な布施について述べてある部分があるのですが、そのような布施は、どのような心を培えばできるようになるのでしょうか。
（尊師）（１８）心ですね。（１８）の心を培うことができればできるほど、それに近づいてくると思いますね。
　で、（１８）心というのはどういうことかというと、相手をどのようにしたら利することができるのかと、どのようにしたら相手に本当の（１９）を与えることができるかという心の働きだから、結局、相手のことを本当に（２０）していなければできないことだね。


（尊師）布施の極限の（２１）は、何の障礙もなく（２２）が守れるときじゃないかな。
　つまり、どういうことかというと、布施というのは（２２）の土台なんだよ。ということは、（２２）が守れているときは、もう既に布施は（２１）していると。
――（２２）が守れているというのは……。
（尊師）例えばね、（２３）というものがあると。安らぎを与えると。これは例えば、同性の場合はＯＫとして、異性の場合、それは（２４）と関係があったらそれは（２３）じゃないじゃないかと。
　だから、（２４）なしに、本当に困っている異性に対して（２３）を施すと。そして、全く利益を相手に求めないと。それは（２３）の（２１）じゃないかと、わたしは思うんだよ。
　あるいは、捨身供養も（２５）であればできないでしょう。十戒の中の邪見を完全に取り除いているからできるわけだね。
　布施を（２１）しているかどうかというのは、その人が十戒を（２１）しているかどうかということじゃないかな。