アレフ教学システム　問題Ｄ
第１章　９・１０話

※（１）〜（２５）に適切な言葉を入れてください。

　この現象界と、そして（１）世界、そして（２）の世界、この三つの要素を考えた場合、当然（２）の世界の方が最も（３）の返りが（４）といわれると。で、これは皆さんが、まあここでね、簡単に証明することができると。
　それはどういうことかというと、例えば（５）というものは、パッと瞬間的に、まあ一秒間、大体地球を七・五回するわけですから、瞬間的に、まあその（５）を認知することはできると。
　しかし、例えば（６）になると、もうすでに、例えばここから五十メーター、あるいは三十メーター、あるいは十メーターと間隔を置くごとに、どんどんズレが出てくると。つまり、（６）というものは、それだけ（３）の返りが遅いんだと。つまり、（１）における、おいてはもう遅いんだということが言えると。
　そして、この（７）次元においては、もっと（３）の返りが遅いと。で、（３）の返りが遅ければ遅いほど、わたしたちは（３）を認識することができないと。よって、すべての現象をしっかり認識できないがゆえに、誤った（８）がそこで生じてくると。わかるかな、言ってることは。
　だから、（３）の返りが（４）方がいいんだと、そう考えなきゃならない。なぜかというと、例えばここに病気をしたとして、その病気が初期の段階で発見された場合と、もう末期になって発見された場合とでは結果が違ってくる。そうだね。
　それと同じように、（３）の法則についても早く知り、そして自分の（３）が早く現象化し、それを早く落とした方がいいんだと、そう考えなさい。いいね。


　この地はクシーナガルといい、サキャ神賢が（９）なさった地です。
　この（９）というのは何かというと、まず、この現実の世界、この現実の世界が（１０）だということを完全に認知した聖者が――まあ、この完全に認識し、そして、自分の内側にそれが確立した状態を「（１１）の離解脱」というわけですが――その現世が（１０）であるということを、一つ一つ、そののち現実生活の中で確認し、そして（１２）を捨てる際に、一つ一つの要素を破壊していくと、分解していくと。これが、（１３）の解脱、（１３）解脱といいます。
　で、この（１１）の解脱ののちに、（１３）の解脱、あるいは、実際に（９）が行なわれるわけです。
　で、この（９）の要素の良さとは何かというと、つまり、いったんそこで完全にゼロとして、自分たちの（１４）へ帰ると。つまり、（１５）独存の状態になると。


　まあここで、今ちょっとわたし言葉の使い方を間違いましたが、「（１６）」と「輪廻（１６）」には大きな違いがあります。
　まず、輪廻（１６）というのは、わたしたちの（１７）のカルマが、次の生へバトンタッチされて、そして次の生が形成されると。つまり、そこには、（１８）の意志、あるいは（１８）の決定というものは、一切介入しません。
　しかし、大完全煩悩破壊したのちは、完全に綺麗な状態ですから、自分の意志、あるいは自分の決定によって、輪廻（１６）ができるわけです。つまり（１９）となるわけです。
　ここが、解脱をした者としてない者との違いということになります。


　よく、「（２０）、涅槃はゼロになることである。そして、もうそこから（２１）しないんだ」というふうに説かれますが、確かに、（２１）しないことも（２２）です。しかし、（２１）することも（２２）なのです。
　ですから、今までは自分自身のカルマという（２３）に対して支配されていた魂が、そのカルマから全く（２４）を受けなくなった状態、これを（２５）だと考えてください。
　ということは、わたしたちが（２５）に向かって修行することは、マイナスではなく、大きな利益となるわけです。わかりますね。