アレフ教学システム　問題Ｄ
第１章　７話

※（１）〜（２５）に適切な言葉を入れてください。

　この世を南伝的に分析すると、地獄・（１）・餓鬼・（２）、そして、阿修羅・（３）ということになる。
　この一つ一つの（４）は何かというと、（５）による殺生、あるいは（５）による間引きといったようなものが地獄へと結び付き、あるいは妥協、あるいは（６）、純粋に（６）といったものが（１）へと結び付くと。あるいは（７）元素と関連し、大いに貪る、そして人に物を施さないといった心の働き、これは餓鬼の世界へと結び付くと。
　では（２）はどうかというと、この三つの条件をクリアし、そして、（８）の実践をしている人ということになる。


　仏教は一言で言うならば、（９）であるとわたしは考えます。つまり、論理的にスパッとこの（１０）観を割り切ってしまうと。
　では阿修羅とはどういう（１０）かと。
　これは、大いに（１１）を積むと。それは人間に生まれ変わる以上の（１１）を積んでる者が、（１２）を守らず、行く（１０）であると。ではなぜ、（１２）を守らず行く（１０）なのかというと、そこには当然、まだ心のけがれ、（１３）心だとか、あるいは、嫉妬心だとかいったようなものが残っていると。
　この魂は、紛れもなく阿修羅の（１０）へと（１４）します。


　これは何を意味するのかというと、わたしたちが、たゆまず（１５）し続ける、精進し続けることによって、わたしたちの五蘊の形成が、人間から徐々に徐々に阿修羅へと移行し、戒律を（１６）ことによって、憤怒天から戯忘天へと移行し、そして、（１７）と巡り合うことによって、梵天界へと移行するということである。


　では（１８）と欲六界の差は何だといったら、それは、（１９）が生じているかどうかであると。つまり、（２０）できてるかどうかであると。
　生きていくための最低限のもので満足し、そして内側を見つめ、多くの魂に、多くの福利を与える者、これは、（１８）へと生まれ変わり、ブラフマンとなると。あるいは、（１８）の最高の世界である、色究竟天まで生まれ変わることができると。
　そして、（１９）を離れ、生命に対する、（２１）に対する、全く頓着を離れたとき、（２２）の世界から解放されます。そのとき、（２３）無辺、識無辺、有所無処、非想非非想定という、（２３）の経験をします。
　ここでいっている（２４）というのは、色の世界と考えるより、形状、美しい形のある世界、ヤントラの世界と考えるべきだとわたしは考えています。
　そしてその（２３）の境地を通り越したあと、（２５）、絶対的な滅尽の境地へと到達します。