アレフ教学システム　問題Ｄ
第１章　５話

※（１）〜（２５）に適切な言葉を入れてください。

　（１）の状態というのは、高い、ね、自分より高い相手について、それを認めることはできると。しかし、その高い相手を（２）するんではなくて、それを蹴落として、ね、自分がその人を越してやろうとする心の働き。
　神々については、ね、最高の（３）状態で、その（３）状態から、ね、（３）状態なるがゆえに一切が見えなくなり、そこに没入している状態と。


　では、その（４）の世界はなぜ生じるんだと、どうして生じるんだと、ね。
　これは憎しみであると。（５）であると、ね。そして、オウムのヨーガ理論によると、それは（６）優位の状態であると言うことができる。
　一般の仏典には、「貪・瞋・癡」という言葉が書かれている。「貪」というのは貪り、「瞋」というのは（７）、「癡」というのは無智だね。で、この中の「瞋」を（７）といっているけど、実際は正しくないことをこの中の半数の人は知っているよね。
　（７）にも二通りの（７）があると。一つは、「相手を（８）させよう」と、あるいは「相手の霊性を向上させよう」と、あるいは「相手に本当に（９）になってほしい」と思う（７）、ね、これが一つの（７）。もう一つはそうではなくて、「相手が嫌いである」と、「相手を殺してしまいたい」と、「相手を叩きつぶしてしまいたい」と、こういう（７）と、ね。


　よって、地獄に生まれ変わらないための条件は二つであると。
　一つは正しい（１０）、もう一つは（１１）を含んだ、ね、修行、その修行で、ね、絶対的に地獄に生まれ変わらないためには、その暗性の（１２）ではなくて善性の（１２）ね、これはＫ大師とか、Ａ大師とか、Ｍ大師とか、Ｕ大師がやっているように、そのポッと違う身体に移し変わって、そしてそこで、ね、（１３）が鮮明であると。
　そしてできたら、いいかな、これはもう一つのポイントだ。その状態のとき、その瞑想状態のとき、この肉体で得ている（１０）、あるいは意識というものが存在していると。


　これは、心の働きは（１４）みたいなものだと話してるよね。善業をなしたならば、善業が返ってくると。悪業をなしたならば、悪業が返ってくると。それはわかるよね、まずね。
　そうするとだよ、餓鬼の（１５）の人というのは、（１６）して物を欲しがってるわけだね。例えば、胃袋に入れたがってるわけだよね。そうすると、それが、いいかな、悪業として返るときは、どうだ、心の働きが（１６）すれば（１６）するほど、どうなる。それと反対の（１７）が出てくるよね。わかるかな、言ってることは。どうですか。
一部はい。
　これが、心がピュアであればあるほど、（１８）であればあるほど、正しい（１７）が出てくるよね。よって、餓鬼の人は、一日中食い物に（１６）してるわけだから、逆の、逆の（１７）、一日中食べられない（１７）が出てくる。
　そして、そこで（１９）して（１５）が落とされて、その（１５）が止滅した段階で、完全に止めて滅された段階で、餓鬼の世界から脱却できるよといってるわけだね、仏典では。


　だから、わたしたちが、例えば修行中、「ああ、この修行はつらい」と。で、目の前にいろんな思いが出てくる、楽しい思いが浮いてくるときにだよ、修行を放り出して楽しみにふけったら、「ああ、わたしは、次は間違いなく（２０）だ」と考えなさい。
　そうじゃなくて、ね、一生懸命修行して、そこに楽しい思いが浮いてくると。そして、その楽しい思いに対してだよ、心が打ち勝つと。そして、その楽しい思いが修行中に一つ消え、二つ消えしていったならば、わたしは一つの（２０）の生が消えたと。あるいは、二つの（２０）の生が消えたと考えなさい。いいかな、これは。
　だから、これが、三つ目の（２０）に生まれ変わる条件であると、ね。


　では一体、どういうふうにしたら、（２１）から離れられるんだと。これは、すごく難しい問題だね。
　それには、三つのプロセスがあると。一つは、完全に（２１）というものを（２２）しきること。心に浮いてきた（２１）に対して、徹底的に（２２）すること。これが小乗の修行のプロセスであると。
　で、大乗はそうではなくて、ね、ある一定の期間、修行に（２３）すると。そのとき浮いてきた（２１）に対しては、ほっとくと、ね。これが一つの方法であると。
　それから、もう一つは、ね、これは最も高い次元の修行だけど、浮いてきた（２１）というものを、徹底的に（２４）すると。この（２４）は、（２５）に基づいて（２４）すると。