タターガタ・アビダンマ　第一誦品
１−３　問題Ｃ

※（１）〜（１５）には記号を入れ、（ａ）〜（ｊ）には適切な言葉を入れてください。

◎（１）
　この（１）は、キリスト教でいう（ａ）と全く同じ意味合いである。つまり、すべての魂の（ｂ）を願う心。例えば、あなた方の隣人、あなた方の知人、あなた方の友人、あなた方の親族等が、一人一人が本当に（２）を知り、そして（２）を実践することにより、心が浄化され、言葉が浄化され、行為が浄化され、高い世界へ至ってほしいと願う心、これが（１）なのである。

１、 �@聖哀れみ　�A聖慈愛　�B聖無頓着　�C聖称賛
２、 �@真理　�A無常　�B法則　�C忍辱


◎聖（３）
　第二番目の偉大な心の実践、これは聖（３）である。聖（３）というのは、（４）、（４）しみという言葉で表現される。この（４）しみという言葉でなぜ表現されるのかというと、（３）の心と、そして（４）しみの心とは大変似ているからである。しかし、大きな違いが存在している。聖（３）は、（ｃ）の不幸、あるいは（ｃ）の苦しみについて（４）しむのではない。これは、（５）の苦しみに対して（４）しむ偉大な心なのである。

３、 �@哀れみ　�A慈愛　�B無頓着　�C称賛
４、 �@慈　�A楽　�B悲　�C嬉
５、 �@法友　�A家族　�B凡夫　�Cすべての魂


◎聖（ｄ）
　第三番目は、聖（ｄ）の偉大な心である。この偉大な心は、その心を実践する魂を偉大な人物へと変えてくれる。もちろん、この上位形状界に入るような魂に成長していくわけだから、当然偉大な心を有しているといってよいのである。この偉大な心とは、わたしたちがわたしたちの（ｅ）を否定せず、そしてその（ｅ）を心から（ｄ）する心であり、それにより、（ｅ）の持っている（６）をわたしたちも内在できるようになってくるわけである。…（中略）…
　逆に、（７）というのは、相手のいい（６）をねたみ、そねむがゆえに、自分自身もその（ｆ）ができなくなってくる。そうなると、このそねみ、ねたみは、対象に対する妨害の心を生起させるだけではなく、自分自身の知能や（８）の阻害にもつながるわけである。よって、この聖（ｄ）の心の実践は大変（９）ということになる。

６、 �@才能　�A功徳　�B長所　�C要素
７、 �@邪悪心　�A慢　�B闘争心　�C嫉妬心
８、 �@智慧　�A功徳　�B成就　�C成長
９、 �@簡単　�A難しい　�B複雑　�C素晴らしい


◎聖無頓着
　そして第四番目、これは聖無頓着の実践である。聖無頓着とは、いかなる（ｇ）の解放に対しても、それに対して（１０）実践ということになる。
　（ｇ）の解放に対して（１０）とはどういうことであろうか。
　わたしたちの（１１）は五つである。これを「五つのとらわれの集積」といっている。この五つのとらわれの集積は、まず外側から順に、形状-容姿、（ｈ）、表象、経験の構成、識別である。そして、これらはすべて、過去および過去世の（ｇ）の蓄積なのである。…（中略）…
　この（ｇ）に対して全く（１０）ということは、どういう（ｉ）をもたらすのだろうか。
　例えば、わたしたちは（１２）からそこから（１３）と思い、（１３）がために新しい（ｊ）を積む。これを繰り返しているわけである。
　しかしもし、ここに（１４）がいて、その（１４）が、（ｊ）の（ｉ）として（１２）ことが今生じていたとしても、それに対してとらわれず、ひたすら行為において善行をなし、言葉において善行をなし、心において善行をなしていたならばどうだろうか。（ｊ）は必ずその終焉を迎え、そして善のみの集積になるわけである。そして、この善のみの集積の完成の段階が、上位形状界最後の（１５）の天界なのである。

10、 �@頓着しない　�A貪らない　�B喜ばない　�C悲しまない
11、 �@感情　�A苦悩　�B煩悩　�C構成要素
12、 �@嬉しい　�A悲しい　�B楽しい　�C苦しい
13、 �@楽をしたい　�A逃れたい　�B離れたくない　�C楽しみたい
14、 �@凡夫　�A信徒　�B真理の実践者　�Cサマナ
15、 �@六つ　�A五つ　�B四つ　�C三つ