アレフ教学システム　問題Ｃ
第１０章　７話

※（１）〜（１５）には記号を入れ、（ａ）〜（ｊ）には適切な言葉を入れてください。

　チベットに、パンチェン・ラマという（１）がいた。
　このパンチェン・ラマは、（ａ）、つまり、今日本の仏教の主流であり、ほとんどの人が知っている南無阿弥陀仏、南無阿弥陀仏の（ａ）、つまり阿弥陀仏の化身、リインカネーション、トゥルクといわれている（１）であった。
　彼は中国人民解放軍の到来、そののちの逮捕、そして拷問に耐え、片耳を失った。
　彼は、拷問を受けながら、「他の人たちの（ｂ）を、自分に来ますように」と、つまり、他のチベット人が苦しんでいるのを見て、もちろん自分も拷問を受けてるわけだけど、「その（ｂ）がすべて自分に来ますように」と、それを拷問をかけている中国人に言ったそうだ。
　そして、このような（１）の行為、これを行なう魂はいずれ仏陀になる。必ずマハーヤーナの仏陀、大乗の仏陀に至るためには多くの魂の苦悩をしょう、あるいは多くの魂を（２）プロセスが必要である。

１、 �@仏陀　�A菩薩　�B供養値魂　�C最上善逝
２、 �@無視する　�A調御する　�B哀れむ　�C利する


　菩薩には必ず苦難、自己を（ｃ）、そういう場面が設定される。特に、（ｄ）の高い、未来において（３）となっていかなければならない菩薩であればあるほど、（４）を与えられる。

３、 �@供養値魂　�A仏陀　�B最上善逝　�C真理勝者
４、 �@智慧　�Aカルマ落とし　�Bエネルギー　�C難局


　では、修行に入り、その（５）を返し出した段階において、その人の生活は（６）いか（６）くないか、どうだ。当然、（６）くなるだろう。
　するとだ、その（６）さを端から見て、「あの人は哀れだ」といったね、そういう言葉を吐いた者がいるとするならば、それは（７）ものの見方をしているかしていないか。そうだね。
　つまり、その人は、自己の苦蘊の（５）の部分を一生懸命返している。
　どうだ、（５）というものはいつかは（８）になる。どうだ。（８）になった段階で働き続けたら、どうなると思うか。
　そこには（９）の集積しかない。そして、それが仏陀だ。これが（１０）の仏陀なんだよ。ヒナヤーナにおける（１１）と仏陀の違いは、そこにあります。

５、 �@借金　�Aカルマ　�B悪業　�C恩
６、 �@苦し　�A楽し　�B悲し　�C貧し
７、 �@良い　�A鋭い　�B正しい　�C正確な
８、 �@ゼロ　�A無駄　�B空　�C無限
９、 �@愛　�A苦　�B功徳　�C楽
10、 �@大乗　�A真　�B慈悲　�C菩提心
11、 �@世尊　�A阿羅漢　�B覚者　�C独覚


　そして、その六つの修行を支えるものは何かといったら、先程言った四つの、まず（ｅ）を持つこと、多くの（ｆ）を聴くこと、その（ｆ）によってものを（１２）こと、そしてそれを（ｇ）することの、この四つ。これを土台としなさいと。
　そして、それをなすならば、いかなる状況に追い込まれようとも、（ｈ）条件の制約を受けず、自由な（１３）、幸福な（１３）、歓喜の（１３）を持ち続けることができるはずである。
　（ｉ）の教えの根本は、（ｈ）条件に対して一切（１３）を乱さないということが、その教えの（１４）である。
　君たちは、もし、今までのいろんな事象に対して（１３）が乱れたのなら、それは（１５）必要がある。そして、今日この瞬間を境にもう一度（ｊ）をやり直し、もう一度（１２）ことから始め、そして（ｆ）の（ｇ）を行ないなさい。いいね。

12、 �@動かす　�A与える　�B考える　�C理解する
13、 �@身体　�A感覚　�B心　�C状態
14、 �@理論　�A系統　�B真理　�C神髄
15、 �@落ち着く　�A解放する　�B懺悔する　�C布施する