アレフ教学システム　問題Ｃ
第９章　１０話

※（１）〜（１５）には記号を入れ、（ａ）〜（ｊ）には適切な言葉を入れてください。

　三つの（ａ）とは何かというと、これは下腹部に存在する、ま、（１）の位置より若干（ｂ）に存在する、下庭とか、下の庭とか、下（ａ）とかいわれる、下の（ａ）とかいわれてるエネルギーの中枢、これは先程言った、先天の生命エネルギーの源の宿る場所である。
　第二番目は、中庭とか、あるいは中（ａ）とかいわれる、ちょうど（ｃ）・チァクラのところに存在するエネルギーセンターである。
　そして第三（ａ）は、（ｂ）庭とか、あるいは（ｂ）（ａ）とかいわれる（２）・チァクラに存在するエネルギーセンターであると。
　大体、これは密教的秘密チァクラと、それから（ｃ）・チァクラ、そして、（２）・チァクラに一致している。
　そして、この下庭は変化身、中庭は（ｄ）、そして、（ｂ）庭は法身に対応するという考え方もある。これらは、例えばマニプーラが変化身、（ｃ）が法身、そしてヴィシュッダが（ｄ）という、密教的考え方とは若干違っている。なぜ違うのかというと、これは仙道的なものの考え方だからである。

１、 �@ムーラダーラ　�Aヴィシュッダ　�Bスヴァディスターナ　�Cアージュニァー
２、 �@スヴァディスターナ　�Aアージュニァー　�Bムーラダーラ　�Cアナハタ


　で、「これが（ｅ）である」とは何であろうかと。つまり、これは、実際にこの外の（３）を使い、見、聞き、そして嗅ぎ、味わい、感じると。そして、内側の意識によって、その自分の要素について（４）すると。この状態を（ｅ）という。

３、 �@五大エレメント　�A五蓋　�B五蘊　�C五感
４、 �@厭逆　�A否定　�B放置　�C思索


　次は、（ｆ）である。この（ｆ）には、（５）する（ｆ）と、（６）する（ｆ）と、この二つがある。もちろん思索によって（７）する（ｆ）もあるわけだが、結局、思索によって（ｆ）する（ｆ）というのは、（６）というふうに言えないことはない。よって、（５）する（ｆ）、（６）する（ｆ）の二つのカテゴリーに分類すればよろしい。
　ではこの、（５）する（ｆ）、（６）する（ｆ）の違いは何かと。
　（５）する（ｆ）は、それ以上の大量の（ｇ）を入れることによって、（ｇ）の総量で打ち勝つ方法である。
　（６）する（ｆ）は何かというと、対象の認識をしっかりと行ない、それに対してしっかりと分析し、落とす。あるいは、その思念と全く（８）（ｇ）を、一対一、あるいは一対二、あるいは一対十といったような形で放り込む。これによって（ｆ）する。

５、 �@否定　�A厭逆　�B思索　�C放置
６、 �@厭逆　�A放置　�B否定　�C思索
７、 �@分解　�A滅尽　�B否定　�C昇華
８、 �@同じ　�A現世否定の　�B反対側の　�C同じ量の


　そして、これによって捨断するとどうなるかというと、次は、（ｈ）と離解脱が生じてくる。つまり（９）が生じたり、あるいは感覚や、形状-容姿や、あるいはイメージや、経験の構成や、識別といったものから（１０）状態、この状態が生じるわけである。
　逆の言い方をすれば、（ｈ）や、つまり（９）や離解脱の生じない修行は（１１）ということになる。もし、修行を一生懸命行なってる者がそれを生じさせ、そうじゃない修行者がいるとするならば、それは教義、修行法に問題があるのではなく、その修行者が怠けているからである、（１２）だからであるということになる。
　そして、少なくとも、ラージャ・ヨーガ、クンダリニー・ヨーガというタイトルを与えられた者は、これらの神秘的な力、非（ｈ）から（ｈ）への道、あるいは（１３）から束縛の解放へ、そして離解脱の道が当然生じなければならない。

９、 �@サマディ　�A智慧　�Bプラティヤハラ　�C神通力
10、 �@離れた　�A移行した　�B合一した　�C制御された
11、 �@本物　�A現世的　�B偽物　�C最低
12、 �@不放逸　�A凡夫　�B怠惰　�C真剣
13、 �@繋縛　�A苦しみ　�B欲求不満　�C抑圧


　では、そのためには何を行なえばいいのかと。それは修習であると。修習は、（１４）と（ｉ）であると。
　では（１４）とは何かと。これは心を（１５）修行であると。心を（１５）修行、イコール煩悩捨断といって間違いない。では（ｉ）とは何かと。イコール（ｊ）の修行であると。

14、 �@四無量心　�A懺悔　�B供養　�C寂止
15、 �@静める　�A強める　�B弛緩する　�C浄化する