アレフ教学システム 問題Ｃ
第７章 １６話
※（１）〜（１５）には記号を入れ、（ａ）〜（ｊ）には適切な言葉を入れてください。
（ａ）が弟子に対して接する場合、三つの段階がある。この三つの段階とは、（ａ）と弟子の（ｂ）の深さを表わしている。
第一番目は（１）、あるいは多聞の段階である。この段階で（ａ）は弟子に対して、多くの法則を説き明かす。しかし、これはあくまでも学、あるいは（２）の段階であって、その本当の意味での悟りというものは、弟子には当然訪れない。
第二番目の段階、これは（３）に触る段階である。この（３）に触る段階とは、要するに称賛し、そして、弟子の（ｃ）を見ないようにしながら修行を進めると。
なぜならば、もし、（ａ）の目から弟子の状態を見るならば、それは、九九・九九パーセント以上の確率で（ｃ）にしか見えないからである。従って、〇・〇〇一パーセント以下の称賛に値する内容を称賛すると。これが第二段階の（３）に触る段階である。
そして、第三段階の、第三段階目、これは（ｄ）といわれてる段階である。
これはちょうど、ティローパがナーローパになしたような段階、つまり相手のステージが（４）されていて、学・記憶、これが完全に（４）され、そして、自分自身の（５）を完全に相手が認識してる状態、それでいて、三宝に対する、（ａ）に対する（ｅ）が（４）してる段階。――この段階では、ライオンの親が子に対する段階といわれる段階がある。
１、 @正学 A正見解 B独覚 C多学
２、 @修習 A記憶 B奉仕 C布施
３、 @腫れ物 A欠点 B長所 C弟子
４、 @称賛 A確定 B批判 C闘争
５、 @けがれ Aデータ Bとらわれ Cカルマ
じゃ、なぜ（６）をする必要があるんだと。
それは、絶えず「これが自分である」という見解から（７）ないことであると。「これが（ｆ）である」と（７）た瞬間に、それは既に（８）を生み出すことになる。
では、なぜだと。「これは（ｆ）だ」という実体がこの世の中に存在すると思うか、君たちはどうだ。しかし、「これが（ｆ）である」、「（ｆ）の感情はこうなのよ」、「（ｆ）の意識はこうなのよ」と思いたがる。どうだそれは。そしてそれに（７）た瞬間、そこから記憶修習がスタートする、どうだ。
だから、第一番目になさなきゃならないこと、それは「これは（ｆ）である、これが（ｆ）の見解である」という、この点から解放されなきゃなんない。そのためには絶えず（６）の心を持ち続けなきゃならないと。では何に対して（６）の心を持ち続けるんだと。それは（ｇ）であると。そして、（ｇ）の具現化した形であるグルに対して、絶えず（６）の念を持ち続けなきゃなんないと。
６、 @帰依 A懺悔 B奉仕 C忍辱
７、 @認識し A執着し Bとらわれ C揺れ
８、 @苦しみ A誤解 B我見 C謬見解
では、（９）はどのようにしたら達成できるのかと。これはまさに、（１０）であると。
では（１０）には何があるんだと。これは多くのテクニックがオウムにはあるよね。例えば帰依マントラを唱える、例えば立位礼拝を行なう、例えば（１１）如意足を唱える等のだ。
９、 @不放逸 A放逸 B決意 C記憶修習
10、 @記憶修習 A記憶 B思念 C観想
11、 @心 A決意 B観慧 C思念
じゃあ、この正（ｈ）と正思惟の違いは何だと。つまりおかしいじゃないかと。この、正しく学んだ段階で、既に正（ｈ）じゃないのかと。そうじゃないよね。
正（ｈ）というのは、（１２）によって学んだもの、ねえ、これを土台として、グルの法則をもう一度聴くと。そして、それによって正しい（ｈ）を身に付けると。
じゃあ、正思惟とは何かと。その正しい（ｈ）を身に付けた状態で、自分自身の煩悩について、苦しみについて、しっかりと（１３）すると。これは正思惟だよね。
12、 @正学 A修行 B経典 C法則
13、 @理解 A捨断 B思索 C修習
このようにしてあなた方の行為を、言葉を、（ｉ）を神々に変えたのち、一切の恐怖がなくなったのち、いよいよ四つの（ｉ）の（１４）する場所に対して、記憶修習を施すと。
それは、我が身体である。これは（ｊ）がないと。
それは我が感覚であると。あるいは、感覚によって生起する（ｉ）の働きであると。これも（ｊ）がないと。
（ｉ）と呼ばれているものである、これも（ｊ）がないと。
あるいは、その（ｉ）を形成するいろいろな社会的通念や観念、いろいろな（１５）であると。これも（ｊ）がないと。この四つの（ｊ）のない状況を、つぶさに記憶修習すると。
14、 @依拠 A現象化 B記憶修習 C専住
15、 @制約 A法則 B束縛 C規範