アレフ教学システム 問題Ｃ
第７章 ９話
※（１）〜（１５）には記号を入れ、（ａ）〜（ｊ）には適切な言葉を入れてください。
しかし、もしそうだとすると、（１）が存在するということは大変な矛盾である。
（１）とは何だと。それは、（２）る瞬間において、例えば優しい母親のもとに（２）たり、例えば怖い母親のもとに（２）たり、例えば優しい兄弟のもとに（２）たり、例えば嫌な兄弟のもとに（２）たり、例えば豊かな家庭に（２）たり、例えば貧しい家庭に（２）たり、例えば身分の高い家に（２）たり、例えば身分の低い家に（２）たりする。
そういうことを見るならば、この（１）とは一体何だということになる。そして、真理の教えでは、それを“（３）”という言葉で表わしている。
１、 @個体差 A苦しみ Bカルマ C業
２、 @育てられ A生まれ B引き取られ C捨てられ
３、 @行 A縁 B業 Cきずな
そして、第三番目の瞑想は（ａ）である。この（ａ）は、マントラに対する（ａ）、あるいはチァクラに対する（ａ）、あるいはナーダ、その他の神秘的なものに対する（ａ）、あるいはラヤ・ヨーガで使うように神々に対する（ａ）といった（ａ）である。そして、この第三番目の（ａ）を“（４）（ｂ）”といっていると。
そして、最後に“（５）（ｂ）”、“（５）神足”。この（５）神足とは何かといったら、すべてを純粋な理論によって考えると。その理論の背景は、本当の意味で、いかなる情報があったとしても壊れない、絶対的な（ｃ）を背景として考えるということである。
４、 @心 A精進 B欲 C観
５、 @心 A精進 B欲 C観
そして、このすべての現象を（ｄ）だと考えて（６）がスタートする。そして、それについて一つ一つ考えると。「何ゆえにわたしはこの世に生まれてきたのだろうか、どのようなカルマによってわたしはこの世に存在するのだろうか」と。
そして、この（６）に入っていく者、これを“（７）”と呼んでいる。
もう一方の人間がいる。それは、昨日聞いたことを自分のことのように思い、あるいは、今読んだ本の内容を自分のことのように思う。すべてその人を形成しているものは、（８）という最も不安定な要素によって自己を形成している。
６、 @思索 A修行 B教学 C捨断
７、 @聖者 A弟子 B真理の実践者 C求道者
８、 @経験の構成 A観念 B追体験 C記憶
そこで出てくることは、これがよく（９）が説いた、まず初めに出てくる「（ｅ）を根本としなさい」と、「（ｅ）を（１０）としなさい」と――（１０）というのは帰依のよりどころ――そして、「（ｅ）を島としなさい」と――これも、海の中にただ一つ漂う島、そこでしか生活できないんだよと――「島としなさい」と。この本当の意味は何であろうかと。
また（９）は、「（ｆ）を根本としなさい、（ｆ）を（１０）としなさい、（ｆ）を島としなさい」とも言っていらっしゃる。この本当の意味は何であろうかと。
この本当の意味とは、本来は「（ｅ）を根本としなさい」の前に、「（ｆ）を根本としなさい」という言葉が来なければいけない。それはなぜであろうかと。
ここでいう（ｆ）、ダンマ、ダルマというものは（１１）のことである。そして、例えばこれは経典を表わしているといっても間違いではない。
９、 @マイトレーヤ Aキリスト Bヴィパッシー仏 C釈迦牟尼
10、 @帰依根 A帰依力 B帰依処 C三宝帰依
11、 @グル A自己 B観念 C真理
でも、ここでよく考えなければならないことが一つある。それは、自分すら（１２）られない人間、自分の本質すら（１２）られない人間が、（ｇ）の言っていることを（１２）ることができるだろうか。自分の本質から（ｈ）そのものによって（１３）を得ることのできない者が、（ｇ）の情報、（ｇ）の（ｈ）によって、（１３）を得ることができるだろうか。
そう考えると、次のことに気付くであろう。最も大切なもの、それは自分自身を（１２）ることである、自分自身の体験を（１２）ることである、自分自身の（ｉ）を（１２）ることであると。
そして、それを（１２）る者は、確実に自己の道、自己をより磨く道に邁進することになるだろう。
12、 @信じ A演じ B念じ C感じ
13、 @楽しみ A自由 B安らぎ C幸福
わたしたちに最も大切なもの、それは心を（１４）ことである。それは、心を（１５）ことである。
そして、「（１４）」「（１５）」という言葉、これは同義語である。そして、それは「船頭の操縦の技術を（１４）」、これと同義語である。そして、その言葉を“（ｊ）”という言葉を使っているわけだね。
14、 @透明にする A磨き上げる B空っぽにする C合一させる
15、 @弛緩させる A放棄する B供養する C成熟させる