アレフ教学システム　問題Ｃ
第６章　１・２話

※（１）〜（１５）には記号を入れ、（ａ）〜（ｊ）には適切な言葉を入れてください。

　今から二千五百年以上前に登場なさった、（１）救世主サキャ神賢。
　なぜわたしが、二千五百年以上前という（２）言葉を使うのかというと、サキャ神賢の誕生、あるいは（ａ）には、いろいろの説があります。
　従って、ここでわたしが、何年から何年まで、あるいは、何千何百何十何年前という限定的な言葉を使った場合、それにいろいろな反論が加えられることを恐れるがあまり、二千五百年以上前という（２）言葉を使っているわけです。
　つまり、わたしにとってサキャ神賢が、二千五百年以上前に存在したという事実だけで、サキャ神賢の（３）は十分なわけなのです。
　わたしにとって、サキャ神賢の生まれた年代より大切なことは、（１）救世主がどのような（ｂ）をお説きになったのか、そしてどのような形でそれを皆さんにお伝えするのか、ということの方が大変重要なことであり、（ｃ）のあることなのです。

１、 �@偉大な　�A唯一の　�B最後の　�C絶対的な
２、 �@悲惨な　�A具体的な　�B正確な　�C曖昧な
３、 �@存在価値　�A評価　�B解析　�C尊敬


　サキャ神賢は、「（ｄ）相応」、つまり「サッチャ・サンユッタ」の中で、
「わたしはこのほかに多くの（ｄ）を知っているが、その多くの（ｄ）は、皆さんに対して、大して（４）にならないと。つまり皆さんを（５）へ導くことにならず、そして、（ｅ）へと導くことにならないと。よって、今、皆さんに必要な（ｄ）だけを説くんだよ。」
という一節があります。
　これからもわかるとおり、今この地上に伝わっている（ｄ）と呼ばれる（６）群は、そのほんの（７）にすぎません。
　従って、その（７）の（６）を得たからといって決して（ｆ）に陥らず、まずその（６）の内容をしっかりと（８）、理解し、そして（９）に役立ててください。

４、 �@功徳　�A奉仕　�B修行　�C利益
５、 �@高い世界　�A天界　�B真理　�C法則
６、 �@典籍　�A大　�B経典　�C書籍
７、 �@ちょっと　�A一握り　�B少し　�C一部
８、 �@読み　�A分析し　�B記憶し　�C記し
９、 �@経行　�A実践　�B瞑想　�C教学


　（ｊ）は、（ｇ）からの（１２）、（ｇ）からの解放を説きます。しかし、一般の宗教はより（ｈ）な人生を説きます。この二つにはどのような違いがあるのでしょうか。
　もともと、仏陀釈迦牟尼、まあオウム真理教ではサキャ神賢と呼んでいますが、サキャ神賢は、王子として生まれ、そして多くの喜びを（１０）し、（１１）へと向かいました。
　つまり、（ｊ）を奉じる者、真理を実践する者は、単に（ｉ）が悪く、そのために（ｇ）だけしかない人生、そこから（１２）する、というわけではないのです。客観的に見るならば、（ｈ）な状態で存在していたとしても、その（ｈ）の背景には、必ず（ｇ）が含まれている、そしてその（ｇ）から脱却してこそ、真の（ｈ）が存在するのだと、これが、（ｊ）の（１３）をなす理論なのです。
　つまり、一般宗教でいわれる、“（ｈ）になりたい”“（ｈ）になる”といったプロセスは、もうそのようなものは当然のことであり、つまりそれは基本的な、（１４）の段階でクリアできることであり、その（ｈ）を（１５）意識状態を形成すること、これこそが（ｊ）なのです。

10、 �@放棄　�A経験　�B堪能　�C超越
11、 �@出家　�A智慧　�B還俗　�C解脱・悟り
12、 �@脱出　�A思索　�B否定　�C精進
13、 �@末節　�A骨子　�B根幹　�C大筋
14、 �@在家　�A初期　�B教え　�C布施
15、 �@超越する　�A放棄する　�B認識しない　�C捨断する