アレフ教学システム　問題Ｃ
第２章　９話

※（１）〜（１５）には記号を入れ、（ａ）〜（ｊ）には適切な言葉を入れてください。

　なぜ、（ａ）の修行が（１）に取り入れられているのかというと、今から二千五百年前の時代ですら、普通の生活を行なうことは徳の（２）につながると、サキャ神賢はお考えになったわけです。では一体どういうところに徳を使うのかと。
　例えば、それは仏典の（３）の中にもあるとおり、高いベッドで休む、あるいはベッドのカバーが綺麗なベッドで休む。あるいは食事を二食取る、あるいは三食取るといったような（４）徳の（２）が、結局、一生懸命積んでいる徳の（２）につながるんだと。

１、 �@仏典　�A聖書　�B教科書　�C奥儀書
２、 �@増大　�A消滅　�B破産　�C消耗
３、 �@戒律　�A布施　�B忍辱　�C精進
４、 �@大きな　�A小さな　�B微細な　�C何気ない


　そして、この（ｂ）世界から第一天、第二天、第三天とどんどん上がっていくわけですが、この形成過程において、つまり、皆さんが例えば（ｃ）を積み、そしてできるだけ（５）生活を行なうとして、それを行なっていると、まず皆さんは（６）のかかったような状態を経験することになります。
　この（６）のかかったような状態というのは、皆さんの（ｃ）が、皆さんの（ｄ）を覆い出したような状態というふうに言い換えることができます。このとき、自分の（７）の低下を感じます。しかし実際は、（７）は低下していません。そして徐々にいろいろな（ｅ）を経験するようになり、そして第一天界、第二天界、第三天界と経験するわけです。

５、 �@贅沢な　�A規則正しい　�B節約した　�C質素な
６、 �@霧　�A霞　�B雲　�C傘
７、 �@聴力　�A握力　�B視力　�C体力


　ここで、こう考える人がいるかもしれない。
「わたしは一生のうちでこの期間これだけ功徳を積んだのだから、あるいはこれだけ（ｆ）したのだから、もう（８）である」と。
　確かにこれは、チベット密教にもそういう考え方がありますし、そして日本密教はその考え方が強い。
　しかし、（９）を調べていくと、例えばデーヴァダッタに付いたコーカーリカ煩悩滅尽多学男、彼は（１０）、つまり（ｇ）を超え、（ｇ）以上の世界へ転生できると、サキャ神賢に約束されました。しかし、大聖者であるサーリプッタをそしり、そしてマハーモッガッラーナをそしったことにより、（１１）地獄へと落ちたわけです。これでもわかるとおり、わたしたちの積んでいる功徳は、あくまでも（ｈ）し（１２）されて初めて実になるわけです。

８、 �@大丈夫　�A聖者　�B完全　�C十分
９、 �@中国の仏典　�A原始仏典　�Bヨーガ経典　�Cジャータカ
10、 �@預流　�A一来　�B阿羅漢　�C不還
11、 �@黄蓮華　�A白睡蓮　�B青蓮華　�C紅蓮華
12、 �@修習　�A継続　�B具足　�C維持


　このような形で、皆さんが日ごろの生活において、まず（１３）をできるだけ読む、（１４）をできるだけ聴く、そしてその教えに基づき絶えず考え、（ｉ）の実践、そして五つの（１５）の実践を行なうことにより、皆さんは確実にこの人間界から（ｊ）へと転生します。

13、 �@聖書　�A経典　�B説法　�C南伝大蔵経
14、 �@マントラ　�A賛美歌　�B説法　�C歌
15、 �@戒律　�A忍辱　�B努力　�C潜在性