アレフ教学システム　問題Ｃ
第２章　９話

※（１）～（１５）には記号を入れ、（ａ）～（ｊ）には適切な言葉を入れてください。

　なぜ、（ａ）の修行が（１）に取り入れられているのかというと、今から二千五百年前の時代ですら、普通の生活を行なうことは徳の（２）につながると、サキャ神賢はお考えになったわけです。では一体どういうところに徳を使うのかと。
　例えば、それは仏典の（３）の中にもあるとおり、高いベッドで休む、あるいはベッドのカバーが綺麗なベッドで休む。あるいは食事を二食取る、あるいは三食取るといったような（４）徳の（２）が、結局、一生懸命積んでいる徳の（２）につながるんだと。

１、 ①仏典　②聖書　③教科書　④奥儀書
２、 ①増大　②消滅　③破産　④消耗
３、 ①戒律　②布施　③忍辱　④精進
４、 ①大きな　②小さな　③微細な　④何気ない


　そして、この（ｂ）世界から第一天、第二天、第三天とどんどん上がっていくわけですが、この形成過程において、つまり、皆さんが例えば（ｃ）を積み、そしてできるだけ（５）生活を行なうとして、それを行なっていると、まず皆さんは（６）のかかったような状態を経験することになります。
　この（６）のかかったような状態というのは、皆さんの（ｃ）が、皆さんの（ｄ）を覆い出したような状態というふうに言い換えることができます。このとき、自分の（７）の低下を感じます。しかし実際は、（７）は低下していません。そして徐々にいろいろな（ｅ）を経験するようになり、そして第一天界、第二天界、第三天界と経験するわけです。

５、 ①贅沢な　②規則正しい　③節約した　④質素な
６、 ①霧　②霞　③雲　④傘
７、 ①聴力　②握力　③視力　④体力


　ここで、こう考える人がいるかもしれない。
「わたしは一生のうちでこの期間これだけ功徳を積んだのだから、あるいはこれだけ（ｆ）したのだから、もう（８）である」と。
　確かにこれは、チベット密教にもそういう考え方がありますし、そして日本密教はその考え方が強い。
　しかし、（９）を調べていくと、例えばデーヴァダッタに付いたコーカーリカ煩悩滅尽多学男、彼は（１０）、つまり（ｇ）を超え、（ｇ）以上の世界へ転生できると、サキャ神賢に約束されました。しかし、大聖者であるサーリプッタをそしり、そしてマハーモッガッラーナをそしったことにより、（１１）地獄へと落ちたわけです。これでもわかるとおり、わたしたちの積んでいる功徳は、あくまでも（ｈ）し（１２）されて初めて実になるわけです。

８、 ①大丈夫　②聖者　③完全　④十分
９、 ①中国の仏典　②原始仏典　③ヨーガ経典　④ジャータカ
10、 ①預流　②一来　③阿羅漢　④不還
11、 ①黄蓮華　②白睡蓮　③青蓮華　④紅蓮華
12、 ①修習　②継続　③具足　④維持


　このような形で、皆さんが日ごろの生活において、まず（１３）をできるだけ読む、（１４）をできるだけ聴く、そしてその教えに基づき絶えず考え、（ｉ）の実践、そして五つの（１５）の実践を行なうことにより、皆さんは確実にこの人間界から（ｊ）へと転生します。

13、 ①聖書　②経典　③説法　④南伝大蔵経
14、 ①マントラ　②賛美歌　③説法　④歌
15、 ①戒律　②忍辱　③努力　④潜在性