アレフ教学システム　問題Ｃ
第２章　８話

※（１）〜（１５）には記号を入れ、（ａ）〜（ｊ）には適切な言葉を入れてください。

　それでは、まず（ａ）についてから話をしたいと思います。一言で「（ａ）」といっても、単純ではない。それはその状況、そして、その人の心の持ち方によって、（ａ）にもなり、あるいは（１）にもなる。
　例えばここに対象となる人がいて、その人に（ｂ）をしたと。で、その人はその（ｂ）を得たがために働かなくなり、（２）になり、そして生活が乱れたと。
　その場合、（ｂ）には二つの要素があるわけだけども、その一つの要素、つまり（３）、そして対象に対して喜んでもらうと、この部分については確かに（ａ）の（４）を得たことになるが、もう一つ、対象を利するという、（ａ）のもう一つのメリットについては利益を得ることはできない。

１、 �@カルマ　�A悪業　�B徳　�C善業
２、 �@活発　�A現世的　�B怠惰　�C優秀
３、 �@貪り　�A殺生　�B放棄　�C快楽
４、 �@利益　�A大金　�B知識　�C理解


　よって、真理勝者に対する布施や、あるいは（ｃ）に対する布施、あるいは到達真智運命魂に対する布施や、向煩悩滅尽多学男、向煩悩滅尽多学女に対する布施、あるいは帰依信男、帰依信女に対する布施が最も（５）布施であると言われるゆえんなのです。ここでいう帰依信男、帰依信女とは何かというと、（６）の中の（ｄ）に対する帰依、そして法をできるだけ多く学び、その法に基づいて考え、（７）している魂を指します。

５、 �@偉大な　�A優れた　�B有意義な　�C価値ある
６、 �@四無量心　�A四念処　�B四つの預流支　�C六波羅蜜
７、 �@瞑想　�A修行　�B生活　�C実践


　それはどういうことかというと、例えば、「これは自分のできる（ｅ）のお布施でございます」と、「しかし、わたしは（８）これを布施したいと思います」という、布施をする前に（９）を積むと。
　そして、布施をしながら、言葉において、（ｆ）において、「どうぞこれをお使いください。どうぞこれをお受取りください」といって布施をすると。
　そして、終わったあと、「ああ、よかったなあ」と、「わたしはこれで多くの功徳を積むことができた」と。「今わたしにできる、これが（ｅ）の布施なのである」と、そう（１０）と。

８、 �@悲しんで　�Aもったいぶって　�B喜んで　�C感謝して
９、 �@心の功徳　�A心のカルマ　�B言葉の善行　�C言葉の功徳
10、 �@行動する　�A喜ぶ　�B考える　�C言葉にする


　それは、先程も述べたとおり、その一つ一つの行為に（１１）を乗っけ、言葉を乗っけ、そして行為を乗っけ、そして始める前に（ｇ）を行ない、（１２）しながら（ｇ）を行ない、そして終わったあと（ｇ）を行なうという、二重、三重、四重の構造を取って功徳の（１２）をするならば、それは（１１）の（ｈ）につながり、言葉の（ｈ）につながり、そして身の（ｈ）につながるからです。
　よく考えてみましょう。修行方法の中には、功徳を積む（１３）があります。例えば、マンダラ（ｉ）などその典型です。あるいは「小乗のツァンダリー」において、マハーマーヤーに（１４）したり、ホワイトターラーに（１４）したりして行なう（１３）もその典型です。
　しかし、その（１３）のときには、実際、対象に対して何かを（ｉ）しているわけではありません。それは（１１）を使い、（ｊ）を使い（ｉ）しているわけです。それでも、わたしたちは（１５）を積むことができるのです。

11、 �@心　�Aエネルギー　�Bプラーナ　�C慈愛
12、 �@実践　�A尊敬　�B称賛　�C行動
13、 �@修習　�A瞑想　�B行法　�C思索
14、 �@布施　�A変化　�B奉仕　�C執着
15、 �@瞑想上の経験　�A神通の体験　�B善いカルマ　�C大きな功徳