アレフ教学システム　問題Ｃ
第１章　９・１０話

※（１）〜（１５）には記号を入れ、（ａ）〜（ｊ）には適切な言葉を入れてください。

　この現象界と、そして（ａ）世界、そして（ｂ）の世界、この三つの要素を考えた場合、当然（ｂ）の世界の方が最も（ｃ）の（１）が（２）いといわれると。で、これは皆さんが、まあここでね、簡単に証明することができると。
　それはどういうことかというと、例えば（ｄ）というものは、パッと瞬間的に、まあ一秒間、大体地球を七・五回するわけですから、瞬間的に、まあその（ｄ）を認知することはできると。
　しかし、例えば（ｅ）になると、もうすでに、例えばここから五十メーター、あるいは三十メーター、あるいは十メーターと間隔を置くごとに、どんどんズレが出てくると。つまり、（ｅ）というものは、それだけ（ｃ）の（１）が（３）いんだと。つまり、（ａ）における、おいてはもう（３）いんだということが言えると。
　そして、この（４）次元においては、もっと（ｃ）の（１）が（３）いと。で、（ｃ）の（１）が（３）ければ（３）いほど、わたしたちは（ｃ）を認識することができないと。よって、すべての現象をしっかり認識できないがゆえに、誤った見解がそこで生じてくると。わかるかな、言ってることは。
　だから、（ｃ）の（１）が（２）い方がいいんだと、そう考えなきゃならない。なぜかというと、例えばここに病気をしたとして、その病気が初期の段階で発見された場合と、もう末期になって発見された場合とでは結果が違ってくる。そうだね。
　それと同じように、（ｃ）の法則についても（２）く知り、そして自分の（ｃ）が（２）く現象化し、それを（２）く（５）方がいいんだと、そう考えなさい。いいね。

１、 �@捨断　�A証智　�B返り　�C現われ
２、 �@早　�A遅　�B鈍　�C鋭
３、 �@早　�A遅　�B鈍　�C鋭
４、 �@三　�A異　�B微細　�C粗雑
５、 �@知った　�A落とした　�B楽になった　�C修習した


　この地はクシーナガルといい、サキャ神賢が（６）なさった地です。
　この（６）というのは何かというと、まず、この現実の世界、この現実の世界が苦だということを完全に認知した聖者が――まあ、この完全に認識し、そして、自分の内側にそれが確立した状態を「智慧の（７）」というわけですが――その現世が苦であるということを、一つ一つ、そののち現実生活の中で確認し、そして（ｆ）を捨てる際に、一つ一つの要素を破壊していくと、分解していくと。これが、心の解脱、心解脱といいます。
　で、この智慧の解脱ののちに、心の解脱、あるいは、実際に（６）が行なわれるわけです。
　で、この（６）の要素の良さとは何かというと、つまり、いったんそこで完全にゼロとして、自分たちの（ｇ）へ帰ると。つまり、（８）の状態になると。

６、 �@完全解脱　�A完全煩悩破壊　�B瞑想　�C他界
７、 �@如実精通見解　�A現世否定　�B離愛著　�C離解脱
８、 �@無明　�A帰依　�B菩薩　�C真我独存


　まあここで、今ちょっとわたし言葉の使い方を間違いましたが、「転生」と「（９）」には大きな違いがあります。
　まず、（９）というのは、わたしたちの（１０）のカルマが、次の生へバトンタッチされて、そして次の生が形成されると。つまり、そこには、（ｈ）自身の（１１）、あるいは（ｈ）自身の決定というものは、一切介入しません。
　しかし、大完全煩悩破壊したのちは、完全に綺麗な状態ですから、（ｈ）の（１１）、あるいは（ｈ）の決定によって、（９）ができるわけです。つまり自在となるわけです。
　ここが、（１２）をした者としてない者との違いということになります。

９、 �@再生　�A卵生　�B輪廻転生　�C発生
10、 �@今生　�A前生　�B今　�C一生前
11、 �@決意　�A煩悩　�B思念　�C意志
12、 �@解脱　�A浄化　�B超越　�C覚醒


　よく、「（１３）、涅槃はゼロになることである。そして、もうそこから（ｉ）しないんだ」というふうに説かれますが、確かに、（ｉ）しないことも（１４）です。しかし、（ｉ）することも（１４）なのです。
　ですから、今までは自分自身のカルマという（１５）に対して支配されていた魂が、そのカルマから全く制約を受けなくなった状態、これを（ｊ）だと考えてください。
　ということは、わたしたちが（ｊ）に向かって修行することは、マイナスではなく、大きな利益となるわけです。わかりますね。

13、 �@現象界　�Aアストラル　�Bコーザル　�Cニルヴァーナ
14、 �@自由　�A幸福　�B歓喜　�C楽
15、 �@けがれ　�A障害　�B悪魔　�C煩悩