アレフ教学システム　問題Ｂ
第６章　１３話

※（１）～（２０）には記号を入れ、（ａ）～（ｅ）には適切な言葉を入れてください。

　この（１）については、愛著する対象の（２）について、徹底的に瞑想すべきである。
　例えば、相手の心が変わることによる（ａ）が生じたり、あるいは相手の身体の形状に変化が起きることを観想したり、あるいは愛著している対象が、（３）というものを境に離れ去るという、そのときの（ａ）を観想することにより、（１）は止滅する。

１、 ①非神秘力　②戒誓のとらわれ　③愛欲の興奮　④興奮
２、 ①欠点　②無常性　③形状-容姿　④カルマ
３、 ①老い　②離婚　③病　④死


　つまりもう一度整理すると、第一番目、有身謬見、この有身謬見については、この肉体の本質が（４）であると、感覚器官の本質は（４）であることを認識すべきである。
　第二番目の邪悪な心に対しては、四無量心の、特に（５）の瞑想を行なうべきである。
　第三番目の疑念については、何だったかな、疑念については？
（一同）（６）。
　そうだね。（６）、つまり、アーナーパーナ・サティ、それから、まあ（６）だね。
　第三番目の、あ、第四番目の戒誓のとらわれについては、これは、礼拝、そして、（７）だね。
　第五番目の愛欲の興奮については、対象の（ｂ）性について徹底的に瞑想し、第六番目の（８）については、称賛の瞑想を行なうべきである。

４、 ①無常　②苦しみ　③楽しみ　④幻影
５、 ①聖慈愛　②聖哀れみ　③聖称賛　④聖無頓着
６、 ①経行　②プラーナーヤーマ　③教学　④マントラ
７、 ①決意　②奉仕　③供養　④懺悔
８、 ①邪悪心　②闘争心　③害心　④嫉妬心


　そして、（９）については、どうであろうかと。この（９）は、未来に対する願望、あるいは過去に対する（１０）、あるいは過去に対する（１１）、といったようなものが、プラスの面として（９）として現われたり、マイナスの面として沈滞として現われたりすると。
　これに対しては、（１２）の修行を行なうべきである。（１２）の修行を行ない、そして瞬間瞬間に（ｃ）を尽くすという（１３）を行なうならば、この（９）、つまり仏教的な漢語的表現を使うならば、掉悔を捨断することができる。

９、 ①非神秘力　②戒誓のとらわれ　③愛欲の興奮　④興奮
10、 ①喜び　②思い出　③楽しみ　④とらわれ
11、 ①後悔　②反省　③未練　④欲求
12、 ①アーサナ　②喜覚支　③無頓着　④ムドラー
13、 ①瞑想　②記憶修習　③教学　④修行


　では最後の（１４）である。この（１４）は、俗にいうところの、（ｄ）の洞察、あるいは（１５）の実践、これを行なうことにより、この（１４）を（１６）できるのである。
　ところで、わたしが「落ちたらまた、はい上がればいいじゃないか」という話をしているのは、実はこの（１４）、別の言い方をするならば、（ｅ）なき状態から、（ｅ）ある状態を何度も何度も経験すること、そのための実践こそが、最終段階に入った（１７）の修行なのである。
　ではなぜ、（１７）の修行が、（１８）から明、（１４）から神秘力へと至る（１９）を何度も何度も経験しなければならないのだろうか。
　それはもともと、（１７）の修行の本質は、偉大なる（２０）、つまり救済者としての土台を培い、完全なる（ｄ）に対する洞察を身に付ける、これが修行の始めであり、すべてだからである。

14、 ①非神秘力　②戒誓のとらわれ　③愛欲の興奮　④興奮
15、 ①布施　②真理　③智慧　④慈愛
16、 ①獲得　②達成　③超越　④思索
17、 ①到達真智運命魂　②成就者　③サマナ　④信徒
18、 ①経験の構成　②暗　③無明　④戒誓のとらわれ
19、 ①ステップ　②準備　③道筋　④訓練
20、 ①忠誠心　②菩提心　③求道心　④信仰心