アレフ教学システム　問題Ｂ
第６章　１３話

※（１）〜（２０）には記号を入れ、（ａ）〜（ｅ）には適切な言葉を入れてください。

　この（１）については、愛著する対象の（２）について、徹底的に瞑想すべきである。
　例えば、相手の心が変わることによる（ａ）が生じたり、あるいは相手の身体の形状に変化が起きることを観想したり、あるいは愛著している対象が、（３）というものを境に離れ去るという、そのときの（ａ）を観想することにより、（１）は止滅する。

１、 �@非神秘力　�A戒誓のとらわれ　�B愛欲の興奮　�C興奮
２、 �@欠点　�A無常性　�B形状-容姿　�Cカルマ
３、 �@老い　�A離婚　�B病　�C死


　つまりもう一度整理すると、第一番目、有身謬見、この有身謬見については、この肉体の本質が（４）であると、感覚器官の本質は（４）であることを認識すべきである。
　第二番目の邪悪な心に対しては、四無量心の、特に（５）の瞑想を行なうべきである。
　第三番目の疑念については、何だったかな、疑念については？
（一同）（６）。
　そうだね。（６）、つまり、アーナーパーナ・サティ、それから、まあ（６）だね。
　第三番目の、あ、第四番目の戒誓のとらわれについては、これは、礼拝、そして、（７）だね。
　第五番目の愛欲の興奮については、対象の（ｂ）性について徹底的に瞑想し、第六番目の（８）については、称賛の瞑想を行なうべきである。

４、 �@無常　�A苦しみ　�B楽しみ　�C幻影
５、 �@聖慈愛　�A聖哀れみ　�B聖称賛　�C聖無頓着
６、 �@経行　�Aプラーナーヤーマ　�B教学　�Cマントラ
７、 �@決意　�A奉仕　�B供養　�C懺悔
８、 �@邪悪心　�A闘争心　�B害心　�C嫉妬心


　そして、（９）については、どうであろうかと。この（９）は、未来に対する願望、あるいは過去に対する（１０）、あるいは過去に対する（１１）、といったようなものが、プラスの面として（９）として現われたり、マイナスの面として沈滞として現われたりすると。
　これに対しては、（１２）の修行を行なうべきである。（１２）の修行を行ない、そして瞬間瞬間に（ｃ）を尽くすという（１３）を行なうならば、この（９）、つまり仏教的な漢語的表現を使うならば、掉悔を捨断することができる。

９、 �@非神秘力　�A戒誓のとらわれ　�B愛欲の興奮　�C興奮
10、 �@喜び　�A思い出　�B楽しみ　�Cとらわれ
11、 �@後悔　�A反省　�B未練　�C欲求
12、 �@アーサナ　�A喜覚支　�B無頓着　�Cムドラー
13、 �@瞑想　�A記憶修習　�B教学　�C修行


　では最後の（１４）である。この（１４）は、俗にいうところの、（ｄ）の洞察、あるいは（１５）の実践、これを行なうことにより、この（１４）を（１６）できるのである。
　ところで、わたしが「落ちたらまた、はい上がればいいじゃないか」という話をしているのは、実はこの（１４）、別の言い方をするならば、（ｅ）なき状態から、（ｅ）ある状態を何度も何度も経験すること、そのための実践こそが、最終段階に入った（１７）の修行なのである。
　ではなぜ、（１７）の修行が、（１８）から明、（１４）から神秘力へと至る（１９）を何度も何度も経験しなければならないのだろうか。
　それはもともと、（１７）の修行の本質は、偉大なる（２０）、つまり救済者としての土台を培い、完全なる（ｄ）に対する洞察を身に付ける、これが修行の始めであり、すべてだからである。

14、 �@非神秘力　�A戒誓のとらわれ　�B愛欲の興奮　�C興奮
15、 �@布施　�A真理　�B智慧　�C慈愛
16、 �@獲得　�A達成　�B超越　�C思索
17、 �@到達真智運命魂　�A成就者　�Bサマナ　�C信徒
18、 �@経験の構成　�A暗　�B無明　�C戒誓のとらわれ
19、 �@ステップ　�A準備　�B道筋　�C訓練
20、 �@忠誠心　�A菩提心　�B求道心　�C信仰心