アレフ教学システム　問題Ｂ
第６章　１０話

※（１）〜（２０）には記号を入れ、（ａ）〜（ｅ）には適切な言葉を入れてください。

　そして、この（ａ）の念が強くなると、相手の優しさ、あるいは相手のあったかさというものが伝わらなくなり、すべてが自分を（１）といったような被害妄想的な心の働きになり、結局自分自身を（２）、不幸にしてしまう。
　もし、法をしっかりと学び、人の話をよく聞き、（３）ようとするならば、そのようなことはないはずである。そして、絶えず人の良さを学ぶことにより、心は成熟するはずである。
　つまり、この（ａ）こそ（４）と言わざるを得ない。なぜならば、この（ａ）は、わたしたちが本来他の魂から学ばなければならない多くの（５）というものを、阻害するからである。

１、 �@痛め付けてる　�A苦しめてる　�B憎んでる　�Cバカにしてる
２、 �@萎縮させ　�A孤立させ　�B卑屈にさせ　�C責め
３、 �@理解し　�A排斥し　�B肯定し　�C受け入れ
４、 �@悪魔の使い手　�Aグルの仕掛け　�Bカルマ落とし　�C修行者の罠
５、 �@宝物　�A恩恵　�B成長　�C利益


　ここで出てくるのが、（６）なのである。
　つまり、これはどういうことかというと、今、瞬間瞬間を全力で生きる、あるいは（ｂ）を全力で生きることこそ、仏教の真義だからなのだ。そうだね。だって、過去の（７）を今味わってるわけだけど、この（７）は、過去のあくまでも（７）であって、わたしたちの（ｂ）に何の（８）もない、そうじゃないか？
　それよりも、今、瞬間瞬間を（６）の実践により、今なしている善法を増大させる。そして、今まだ（ｃ）がなくてできないけど、（ｂ）において（ｃ）が備わったら絶対にこの（ｃ）を積むぞという、（ｃ）を増大させるように意識する。そして、今なしている（９）を断ずる。そして、（ｂ）において生じるかもしれない（９）を、出ないように心掛けると。
　これはどうですか。（ｂ）のわたしたちの（１０）を決定するものだと思わないか？ ということなんだよ。つまり、仏教というものは（ｂ）志向なのであると。

６、 �@五根五力　�A六つの極限　�B三宝帰依　�C二正勤二正断
７、 �@幻影　�A夢　�B悪業　�Cカルマ
８、 �@利益　�A功徳　�B恩恵　�C障害
９、 �@善業　�A卑屈　�B悪業　�Cカルマ
10、 �@人生　�Aカルマ　�B楽　�C転生


　では、（１１）はどうであろうか。
　この（１１）というものは、心の働き即（１２）という、つまりコーザル即（ｄ）という、この流れを変えてしまう。つまり、心にもない（１２）を大量に語ることにより、（ｄ）に、心と関係のない、（１３）がたくさん生じることになる。ということは、心で思ったことが（１４）せず、屈折を生むわけである。ということは、この（１１）は、わたしたちがものを達成していく上において、最も大きな（１５）ということになる。

11、 �@妄語　�A悪口　�B両舌　�C綺語
12、 �@行動　�A言葉　�B功徳　�C性格
13、 �@綺麗なもの　�Aいらぬもの　�B粗雑なもの　�C微細なもの
14、 �@還元　�A浄化　�B達成　�C現象化
15、 �@障害　�A壁　�B恩恵　�C功徳


　自分より優れた者、あるいは自分と同等の者に対しては、どのようにしたらいいか。それは、（１６）の瞑想、そして（１６）の実践こそ、わたしたちの心を（ｅ）にしてくれるのである。
　つまり、もし対象を（１６）することができるなら、自分より優れている者を（１６）することができるなら、心は自然とその人の（１７）を学ぼうとする。そうだね。ところが、対象に対して（１８）を持ったり嫉妬心を持ったりすると、その人の（１９）を一生懸命見つけようとし、そして、それと同時に心はどんどんどんどん（２０）してくる。そうだね。
　よって、第三番目の実践、この（１６）というのは、自分と同等、あるいは自分よりも優れた者に対して行なうべき、真理の実践者の実践過程なのである。

16、 �@慈愛　�A哀れみ　�B無頓着　�C称賛
17、 �@智慧　�A良さ　�B能力　�C癖
18、 �@闘争本能　�A邪悪心　�B依存心　�C愛著
19、 �@良さ　�A欠点　�B長所　�C本心
20、 �@増大　�A縮小　�B屈折　�C堕落