アレフ教学システム　入門試験問題
第９章　５話

　わたしたちの（１）というものは（２）形成をなしている。例えば、その人の表面（１）が綺麗だったとして、それより少し深い（１）、それよりもっと深い（１）、そして潜在（１）に入り、超潜在（１）に入っていく、その各段階において、何が（３）してるかわからないと。
　そして、修行は、その各（１）の深い部分に、まず潜れるように、つまりそこへ（３）できるようにすることであると。次には、その（１）を理解し、その（１）を止滅することである。

１、 �@データ　�A意識　�B法則　�C肉体
２、 �@複雑な　�A微細な　�B三重の　�C多重の
３、 �@到達　�A達成　�B依存　�C存在


　よくサマナにこういう質問を受ける。
「昨日まで（４）できたのに、今日わたしは（４）ができないんです」と。あるいは「一カ月前まで（４）がどんどんできてたのに、今のわたしは（４）できないんですよ」と。「わたしは駄目になったんでしょうか」と。
　これはまさに、その、今日の講話の典型的パターンである。
　つまり、表層意識は、まあ、ある程度の教学、ある程度の功徳、ある程度（５）ができていて、綺麗であると。よって、その部分では（５）ができ、教学ができ、功徳が積めると。
　ところが、深い意識には多くのけがれを持っていると。
　するとその人はその意識空間に入ったとき、その状態に没入する。そして（５）ができなくなる。あるいは破戒をするようになると。

４、 �@行法　�A修行　�Bマントラ　�Cワーク
５、 �@瞑想　�A修行　�B布施　�C持戒


　これはまず、自己の今の経験、あるいはステージ、こういうものを一切（６）べきである。
　（６）ということはどういうことかというと、（７）の念を持って接するべきであると。
　では、（７）とは何かと。これは絶えず、自分の経験していること、自分の修行、あるいは自分のいろんな性格的、実務的、他に対する優秀性というものを（８）に受け止め、そして、それをまだまだ足りないんだと考えること。そして、自分の言葉や、心や、あるいは行為に対して、絶えず懺悔し、外に対しても絶えず柔らかく、それを懺悔し（９）できるという心・言葉・行為と。
　これが修行のスタートであり、最後である。
　そして、これを（７）の念と言っている。
　修行者に二つのタイプがあり、自己を（９）するタイプと、自己を（９）しないタイプがあるが、最終地点に到達するためには、自己を（９）してはならない。それは、例えば仏陀釈迦牟尼が三年半（１０）をなさった例でもそうだし、あるいはチベットの聖者、インドの聖者が同じように（１０）に徹し、そして、カルマ落としを受けていることはよく知られていることである。

６、 �@手放す　�A超える　�B認める　�C捨てる
７、 �@慚愧　�A感謝　�B称賛　�C慈愛
８、 �@素直　�A傲慢　�B謙虚　�C正確
９、 �@解放　�A抑圧　�B表現　�C反省
10、 �@断食　�A沈黙の行　�B瞑想　�C極限の修行


　この如来蔵を磨き上げることができるのは、この社会に生き、そしてカルマを落としていただき、いかなる状況であろうとも（１１）に自己を意識し、そして周りの環境に関わりなく、自己の言葉・行為・心の働きという、この三つに対しては絶えず意識し、そして、丁寧に、優しく、法にのっとり、真理にのっとり生きてこそ、初めて真の仏陀というものが完成するわけである。
　つまり、最終地点に到達するためには、（１２）した教学・（１２）した言葉の統御・（１２）した心の統御、そして、（１２）した行為の統御というものが必要となってくる。そしてそれは、先程述べた慚愧というものが根本である。

11、 �@素直　�A謙虚　�B傲慢　�C正確
12、 �@意識　�A努力　�B徹底　�C認識


　まず第一に、意識は多重であるということ。そしてその意識というものは、決して深くなればなるほど（１３）のではなく、その意識のどの部分にどういう（１４）があるかということを、まず知るということが大切であると。
　そして知ったならば、次の段階では、それを（１５）するということが大切であると。
　よって、修行途上で無気力になったり、怒りが出てきたり、あるいは（１６）が出てきたり、いろんな現象がある。あるいはいろんな色を見たり、いろんな光を見たりすると。
　しかし、こういうものは一切関係がないと。こういうものは、すべて修行の途上の自己の（１７）を知るための経験にすぎないんだということを、まず理解しなければならない。
　そして、（１８）の絶対的（１９）、この絶対的（１９）、広大な（１９）、深遠な（１９）というものを培い、完成することが、わたしたちの修行の（２０）であると。そしてわたしたちの心が、すべての魂の苦しみを包含するコーザルの空間と合一すること、これこそが修行の（１８）であると。
　そして、その（１８）に到達するためには、慚愧の念を持つということ。絶えず自己の（２１）の（１４）、身・口・意における（２１）の（１４）を意識し、それを止滅することに努めるということが大切であると。
　そして、そのためには（２２）・瞑想・教学といった三つの要素が必要である。

13、 �@光り輝く　�A透明になる　�B綺麗になる　�C微細になる
14、 �@煩悩　�A垢　�Bけがれ　�C苦しみ
15、 �@停止　�A浄化　�B止滅　�C減少
16、 �@情　�A貪り　�B涙　�C闘争心
17、 �@カルマ　�A長所　�B雑念　�C要素
18、 �@通過点　�A最終地点　�B原点　�C基本
19、 �@光の空間　�A自由　�B安らぎ　�C歓喜
20、 �@道筋　�A人生　�B生きがい　�C目標
21、 �@執着　�A行為　�B五蘊　�C貪・瞋・癡
22、 �@功徳　�A修行　�B経行　�C帰依


　君たちは、もともとけがれているんだということをまず前提として（２３）しなさい。そして、修行の途上で出てくる無智・貪り・嫌悪といったものは、君たちの今存在してない、もっと深い多重の（２３）の状態の中に存在してるんだということを（２３）しなさい。そして、それを（２４）することが修行であると（２３）しなければならない。
　そういうものが出てきたときに、それに対して（２５）はならない。

23、 �@確認　�A懺悔　�B意識　�C反省
24、 �@無視　�A止滅　�B増大　�C減少
25、 �@心を乱して　�Aとらわれて　�B嫌悪して　�C卑屈になって