アレフ教学システム　入門試験問題
第６章　９話

　そしてポイントとなるのは、切り離された段階で（１）がどのようになっているか、つまり（２）（１）状態で、その死後（３）も経験しないで、速やかに死・生のはざまを経験できるのか、あるいはそうではなく経験できないのか、つまり（３）するのかということがポイントとなります。
　この経験する状態を正しい（４）といい、経験できない状態を（５）の（４）、あるいは（３）の（４）というふうに表現されます。この（３）の（４）も何度も何度も繰り返しているうちに、その（３）状態の条件に慣れ、そして（３）状態が起きなくなる。そして正しい（４）へと移行されます。

１、 �@意識　�A気絶　�B覚醒　�C精神
２、 �@連続した　�A断絶した　�B鮮明な　�C混沌とした
３、 �@意識　�A気絶　�B覚醒　�C精神
４、 �@修習　�Aサマディ　�Bカルマ　�C智慧
５、 �@無智　�A動物　�B虚空　�C愚鈍


　しかし、例えばその（６）の修行に入るまで、わたしたちが行動や言葉や心の働きにおいて（７）な修習をした場合、修習とは繰り返し繰り返し（７）なことを行なった場合どうなるかというと、当然、死後見るその要素も（７）なものであり、自己を（８）ものであるということを認識しなければなりません。
　もしここで、わたしたちが（７）なものの修習をやめ、そして（７）なものの修習から（９）にかなった正しいものを実践することができるならば、全く別のもの、この（１０）の世界より高い世界の経験を行なうことができます。

６、 �@智慧　�Aサマディ　�B忍辱　�C精進
７、 �@愚鈍　�A正確　�B無智　�C邪悪
８、 �@苦しめる　�A高める　�B楽しめる　�C低める
９、 �@道理　�A真理　�B理論　�C法則
10、 �@人間　�A神々　�B阿修羅　�C動物


　ところで、“（１１）”という言葉について、これから考えてみましょう。（１１）とは「（１２）的な、だれが見ても変わることのないもの」という意味です。…（中略）…
　この（１１）とは何かというと、例えばわたしたちが（１３）的になると、そして（１３）が強ければ強いほど（１４）が大きいんだとか、あるいは何かに（１５）していれば、つまり何かを欲すれば欲するほど（１４）は大きいんだとか、例えば心が（１６）であればあるほど（１７）であるとかいうような、原則的なことを指します。
　そしてその原則的なことを背景として、高度な（１１）が組み上げられてくるわけです。

11、 �@法則　�A真理　�B精神　�C帰依
12、 �@相対　�A論理　�B絶対　�C科学
13、 �@煩悩　�A快楽　�B現世　�C物理
14、 �@煩悩　�A快楽　�B幸福　�C苦しみ
15、 �@嫌悪　�A傾倒　�B奉仕　�C愛着
16、 �@粗雑　�A豊か　�B貧弱　�C微細
17、 �@軽快　�A安心　�B幸福　�C苦しみ


　では、（１８）的方法はあるのかと。
　これは、わたしたちを構成している（１９）、感覚、そして（２０）、観念という四つのカテゴリーを、まず先程述べたように止めてしまうと。（２１）、あの行動・言葉・心の働きを止めるのと同じように止めてしまうと。
　そして第二の段階で、次に（２２）へ至る条件を止め、上に至る条件を止めると。そして解脱すると。
　まあこれらの方法、これを（２３）、サンスクリット語ではサティヤン、パーリ語ではサッチャといいます。
　そしてこれらの実践を、わたしたちが行なうことによって、わたしたちはこの（２４）の世界のあらゆる（２５）から解放されるのです。

18、 �@マハーヤーナ　�A仏教　�Bテーラヴァーダ　�Cヒナヤーナ
19、 �@イメージ　�A意識　�B心　�C身体
20、 �@イメージ　�A意識　�B心　�C身体
21、 �@身・口・意　�A殺生　�B偸盗　�C邪淫
22、 �@マハー・ニルヴァーナ　�A下の世界　�B三悪趣　�C地獄
23、 �@四念処　�A四預流支　�B絶対的真理　�C四無量心
24、 �@苦しみ　�A人間　�Bサムサーラ　�C現象
25、 �@苦しみ　�A快楽　�B至福　�C病