アレフ教学システム　入門試験問題
第６章　１・２話

　今から（１）以上前に登場なさった、（２）救世主（３）。
　なぜわたしが、（１）以上前という曖昧な言葉を使うのかというと、（３）の誕生、あるいは（４）には、いろいろの説があります。…（中略）…
　つまり、わたしにとって（３）が、（１）以上前に存在したという事実だけで、（３）の（５）は十分なわけなのです。
　わたしにとって、（３）の生まれた年代より大切なことは、（２）救世主がどのような（６）を（７）のか、そしてどのような形でそれを皆さんにお伝えするのか、ということの方が大変（８）ことであり、価値のあることなのです。
　この（２）救世主、（３）。この（３）は果たしてすべての絶対の（９）をお説きになったのでしょうか。いや、そうではありません。
　（３）は、「（１０）」、つまり「サッチャ・サンユッタ」の中で、
「わたしはこのほかに多くの（９）を知っているが、その多くの（９）は、皆さんに対して、大して利益にならないと。つまり皆さんを（１１）へ導くことにならず、そして、解脱へと導くことにならないと。よって、今、皆さんに必要な（９）だけを説くんだよ。」
という一節があります。
　これからもわかるとおり、今この（１２）に伝わっている（９）と呼ばれる経典群は、そのほんの（１３）にすぎません。
　従って、その（１３）の経典を得たからといって決して慢に陥らず、まずその経典の内容をしっかりと記憶し、理解し、そして（１４）に役立ててください。

１、 �@九十一カルパ　�A千三百年　�B二千年　�C二千五百年
２、 �@偉大な　�A唯一の　�B最後の　�C絶対的な
３、 �@サキャ神賢　�Aキリスト　�Bヴィパッシー真理勝者　�Cマホメット
４、 �@生涯　�A入滅　�B人生　�C涅槃
５、 �@存在価値　�A評価　�B解析　�C尊敬
６、 �@足跡　�A行動　�B法　�C神通力
７、 �@残された　�Aお説きになった　�B現わされた　�C辿った
８、 �@興味のある　�A意味のある　�B貴重な　�C重要な
９、 �@真理　�A自由　�B幸福　�C至福
10、 �@沙門果経　�A真理相応　�B天使経　�C覚支相応
11、 �@色界　�A涅槃　�B彼岸　�C高い世界
12、 �@地上　�A現象界　�B現代　�C日本
13、 �@ちょっと　�A一握り　�B少し　�C一部
14、 �@経行　�A実践　�B瞑想　�C教学


　（１５）は、（１６）からの脱出、（１６）からの解放を説きます。しかし、一般の宗教はより（１７）な人生を説きます。この二つにはどのような違いがあるのでしょうか。
　もともと、仏陀釈迦牟尼、まあオウム真理教では（１８）と呼んでいますが、（１８）は、王子として生まれ、そして多くの（１９）を放棄し、解脱・悟りへと向かいました。
　つまり、（１５）を奉じる者、真理を実践する者は、単に（２０）、そのために（１６）だけしかない人生、そこから脱出する、というわけではないのです。客観的に見るならば、（１７）な状態で存在していたとしても、その（１７）の背景には、必ず（１６）が含まれている、そしてその（１６）から脱却してこそ、真の（１７）が存在するのだと、これが、（１５）の根幹をなす理論なのです。

15、 �@仏教　�Aキリスト教　�Bイスラム教　�Cヒンドゥー教
16、 �@苦しみ　�A貧乏　�B悲しみ　�C喜び
17、 �@裕福　�A楽しみ　�B幸福　�C自由
18、 �@サキャ神賢　�A覚者　�B真理勝者　�C最終解脱者
19、 �@快楽　�A楽しみ　�B権力　�C喜び
20、 �@運が悪く　�Aカルマが悪く　�B徳がなく　�C縁がなく


　つまり、（２１）でいわれる、“（２２）になりたい”“（２２）になる”といったプロセスは、もうそのようなものは当然のことであり、つまりそれは基本的な、（２３）の段階でクリアできることであり、その（２２）を超越する意識状態を形成すること、これこそが（２４）なのです。
　時間があまりありませんので、これについての深い検討は避けますが、それは、（２５）をお読みになったり、あるいはわたしの著作集をお読みになれば、よく理解できると思います。

21、 �@マスコミ　�A小説　�B世間一般　�C一般宗教
22、 �@金持ち　�A自由　�B幸福　�C権力者
23、 �@在家　�A初期　�B教え　�C布施
24、 �@密教　�A仏教　�B仙道　�C現世
25、 �@仏典　�A聖書　�B資料　�C雑誌