アレフ教学システム　入門試験問題
第５章　９話

　魂が落下していくプロセス、これが（１）の法である。
　（１）のプロセスを簡単に説明すると、まず、真我が（２）に干渉される。
　ここで無智、あるいは（３）という煩悩の最も根本的な働きによって、一部の魂はそこから落下する。そして、本来自分に備わっているはずの絶対自由・（４）・絶対歓喜という三つの条件をかなぐり捨て、外的なものに対して、それよりももっと素晴らしいものがあるんじゃないかなといって、落下が始まる。
　そしてその結果、（５）が生起する。この（５）とは何かというと、（６）である。
　そして、この自分と外界、対象に対して、その差異によって楽しみを求めるようになる。これが仏教的な言葉を使うならば（７）である。
　そして、その楽しみを何度も何度も修習するようになる。修習することによって貪りが生じる。そして、執着、つまり（８）が生じる。
　この（８）が生じることによって、対象に対して、これは我がものであると。これはわたし自体のものである。よって、このわたしの得ようとしている対象を傷つけるものは何人たりとも許さないと。ここで（９）が生起する。
　そして、完全な形での分離が生じ、（１０）、つまり、欲界・色界・（１１）のどこかの世界へ転生し、そして（１２）が生じる。

１、 �@十二縁起　�A六波羅蜜　�B五根五力　�C二正勤二正断
２、 �@シヴァ大神　�A煩悩　�B三グナ　�C無明
３、 �@嫌悪　�A煩悩　�B三グナ　�C無明
４、 �@絶対至福　�A絶対幸福　�B絶体絶命　�C不老不死
５、 �@行　�A名色　�B六処　�C愛
６、 �@嫌悪　�A愛著　�B自と他の区別　�Cラジャス
７、 �@嫌悪　�A愛著　�B自と他の区別　�C愛
８、 �@取著　�A嫌悪　�B有　�C無
９、 �@取著　�A嫌悪　�B有　�C無
10、 �@取著　�A嫌悪　�B有　�C無
11、 �@地球　�A無色界　�Bマハー・ニルヴァーナ　�C銀河宇宙
12、 �@生　�A信　�B悦　�C喜


　そしてまず、苦しみを取り除くために、今まで落下したプロセスの逆向きの道、つまり求める方向から引っ込める方向へと（１３）が始まる。そして、ある人は仏教に、ある人は（１４）へと傾倒していく。
　ここでしっかりした（１５）に付くことができるならば、しっかりとした（１６）が持て、そしてクンダリニーが覚醒する。クンダリニーが覚醒することによって、（１７）、つまりエクスタシーが生じる。

13、 �@模索　�A瞑想　�B思索　�C熟考
14、 �@原始ヨーガ　�Aキリスト教　�B現代物理学　�C仙道
15、 �@悪魔　�A教授　�Bグル　�C守護神
16、 �@信　�A関係　�B縁　�C家
17、 �@悦　�A喜　�B軽安　�C楽


　では、この（１８）に至るプロセスは、どのようにしたら認識できるのかと。それは、まず、この現象の成り立ちについて、わたしたちは小さい時からいろいろな（１９）を受けている。しかし、そのような謬見解にとらわれるのではなく、本質的な（１９）を繰り返し繰り返し（２０）し、それにのっとって（２１）ると。これが必要なのである。
　では、基本的な（２１）とは何かというと、まず、わたしたちの身・口・意における（２２）を増大させ、そして（２３）を滅することである。
　では、その根本をなすものは何かというと、すべてを（２４）ということである。
　では一体何を（２４）んだと。それはすべての魂の（２５）、すべての魂の安らぎ、そして、すべての魂の至福というものを（２４）ということである。そして十戒にしろ、あるいは三つの布施にしろ、そこがポイントになっている。

18、 �@無明　�A真我　�B解脱　�C真理
19、 �@観念　�A規範　�B教え　�C法則
20、 �@修習　�A肯定　�B認識　�C記憶
21、 �@教え　�A考え　�B甘え　�C調べ
22、 �@善業　�A苦しみ　�B悪業　�C喜び
23、 �@苦しみ　�A悪業　�B善業　�C喜び
24、 �@思索する　�A否定する　�B認める　�C愛する
25、 �@生存　�A煩悩　�B観念　�C欲求