アレフ教学システム　入門試験問題
第２章　８話

　一言で「（１）」といっても、単純ではない。それはその状況、そして、その人の（２）によって、（１）にもなり、あるいは（３）にもなる。
　例えばここに対象となる人がいて、その人に（４）をしたと。で、その人はその（４）を得たがために働かなくなり、（５）になり、そして（６）が乱れたと。
　その場合、（４）には二つの要素があるわけだけども、その一つの要素、つまり（７）、そして対象に対して喜んでもらうと、この部分については確かに（１）の（８）を得たことになるが、もう一つ、対象を（９）という、（１）のもう一つのメリットについては（８）を得ることはできない。

１、 �@カルマ　�A悪業　�B功徳　�C善業
２、 �@行為　�A心の持ち方　�B言葉　�Cイメージ
３、 �@カルマ　�A悪業　�B功徳　�C善業
４、 �@布施　�A借金　�B礼拝　�C貯金
５、 �@活発　�A現世的　�B怠惰　�C優秀
６、 �@感情　�A心　�B言葉　�C生活
７、 �@貪り　�A殺生　�B放棄　�C快楽
８、 �@利益　�A大金　�B知識　�C理解
９、 �@利する　�A害する　�B誉める　�C愛する


　それは、先程も述べたとおり、その一つ一つの行為に（１０）を乗っけ、（１１）を乗っけ、そして行為を乗っけ、そして始める前に（１２）を行ない、実践しながら（１２）を行ない、そして終わったあと（１２）を行なうという、二重、三重、四重の構造を取って（１３）の実践をするならば、それは（１０）の浄化につながり、（１１）の浄化につながり、そして（１４）の浄化につながるからです。

10、 �@心　�Aイメージ　�B身　�C言葉
11、 �@心　�Aイメージ　�B身　�C言葉
12、 �@ウィンド・トレーニング　�A喜覚支　�B修行　�C懺悔
13、 �@極限　�A功徳　�B奉仕　�C愛
14、 �@心　�Aイメージ　�B身　�C言葉


　よく考えてみましょう。修行方法の中には、（１５）を積む瞑想があります。例えば、マンダラ（１６）などその典型です。あるいは「（１７）」において、マハーマーヤーに（１８）したり、ホワイトターラーに（１８）したりして行なう瞑想もその典型です。
　しかし、その瞑想のときには、実際、対象に対して何かを（１６）しているわけではありません。それは心を使い、（１９）を使い（１６）しているわけです。それでも、わたしたちは大きな（１５）を積むことができるのです。

15、 �@カルマ　�A善業　�B積み木　�C功徳
16、 �@作成　�A供養　�B贈呈　�C売買
17、 �@小乗のツァンダリー　�Aグルヨーガ　�Bバルド・トゥードゥル　�C新約聖書
18、 �@布施　�A変化　�B奉仕　�C執着
19、 �@イメージ　�A権力　�B神通力　�Cお金


　先程も述べたとおり、（２０）には第一の点と第二の点が必要です。そして、第二の点、これが特に（２１）や覚者、あるいは向煩悩滅尽多学男、向煩悩滅尽多学女、あるいは（２２）、あるいは帰依信男や帰依信女のように（２３）を具足している人、これに対して（２４）した場合、それはちょうど鏡のように反射され、例えば心において（２０）を積んだ場合、心にその反射が返り、そして心の（２５）とつながるからなのです。

20、 �@功徳　�A修行　�B教学　�Cワーク
21、 �@グル　�A到達真智運命魂　�Bサキャ神賢　�C真理勝者
22、 �@グル　�A到達真智運命魂　�Bサキャ神賢　�C真理勝者
23、 �@法　�A神通　�B真理　�C智慧
24、 �@礼拝　�A布施　�B執着　�C供養
25、 �@洗濯　�A解放　�B成熟　�C浄化